@Pascal L

Des fragments du Testament des Douze Patriarches ont été retrouvés à Qumran. Même si vous refusez le terme « essénien », le fait est que les auteurs des manuscrits de la Mer Morte se donnaient le nom de Nazoréens et d’Ebionites, exactement comme les membres de la première église de Jérusalem et plus tard les « hérétiques » décrits par les auteurs chrétiens.

La différence est la croyance en la messianité de Jésus de Nazareth. Manifestement à Qumran, le Jésus des Evangiles n’a guère eu de succès. Cependant, l’Ecrit de Damas laisse penser que Qumran était un site relativement éloigné du centre de gravité des Nazaréens/Ebionites et quand on sait que Paul a été précisément converti dans la région de Damas...

Les Evangiles sont à considérer comme une réforme du mouvement nazoréen/ébionite. Je ne sais pas dans quelle mesure, les disciples de Jésus de Nazareth étaient majoritaires ou minoritaires au sein des membres du Yahad. Ce qu’il y a de certain, c’est que ceux qui n’ont pas adhéré au mouvement évangélique semblent avoir disparu après la guerre de 70. Certains chercheurs supposent néanmoins que des survivants pourraient être à l’origine du Karaïsme.

Le Christianisme n’apparaît qu’avec Paul. Il est une nouvelle évolution du nazoréïsme où la Loi juive n’est plus appliquée. Je doute que Jacques et Simon-Pierre aient jamais été chrétiens. L’Evangile de Matthieu est formel sur le respect de la Loi et en total opposition avec celui de Luc. L’Evangile dénoncé par Paul ; peu importe qu’il ait été écrit ou oral, ne peut être que celui de Matthieu. Ceux que vous appelez les « judéo-nazaréens » ne sont pas retournés à la loi juive. Fidèles à Jacques, il n’en sont jamais sortis.

Voyez la différence de traitement de l’échec de la prédication de Jésus à Nazareth entre Matthieu (13-54) et Luc (4-16). Chez Matthieu, le nom de Nazareth n’est même pas indiqué et seul le manque de foi des locaux est évoqué alors que Luc l’appelle carrément Nazara comme s’il voulait désigner autre chose qu’une petite ville et insiste lourdement sur le fait qu’ils ont essayé de le tuer. Luc (Paul) veut montrer que les Nazaréens purs et durs sont hostiles à Jésus et qu’il n’y a rien à attendre d’eux quand Matthieu (Pierre et Jacques) tente de minimiser l’incident, espérant convaincre toujours plus de Nazoréens de suivre leur Jésus né parmi eux.

Et c’est également chez Matthieu que Jésus est le plus guerrier. Chez Luc, l’épée apportée par le Messie de Matthieu s’est transformée en simple division théologique bien inoffensive aux yeux de Rome.