Je crois que vous avez mal compris le sens de mes affirmations.

Vous dîtes : « indépendamment de Dieu, au-delà même de celui-ci, la cause initiale, originelle, est la cause la plus évidente et la mieux perceptible de toutes, à savoir, donner sens à l’existant. » Quelle est cette évidence ? Comment elle est constituée matérielle, immatérielle. Connaissez-vous l’essence de votre pensée. Qu’est-ce que c’est la pensée ? Heidegger, Kant et tant de grands philosophes ont essayé de la connaître, ils ont écrit tant de livres sur la pensée, la raison pure, etc., il demeure qu’elle est inconnaissable.

Donc ne vous fourvoyez pas. Vous dîtes cette cause initiale, un moyen pour croire l’évidence qui n’est pas évidence, mais simplement vous cherchez à tromper votre pensée qui ne se laisse pas être trompée. Elle vous laisse dire ce que vous voulez. Pourquoi ? Parce que votre pensée n’est que votre véhicule, votre voiture si vous voulez, elle vous transporte mais elle n’est pas responsable de son contenu. Et son contenu c’est vous malgré ce paradoxe  que vous êtes aussi son véhicule.

Donc vous êtes son véhicule parce que c’est grâce à vous que vous pensez, ou que la pensée pense en vous. Mais, en même temps, elle est véhicule de votre contenu. Par, exemple ce que vous m’avez écrit, votre évidence dont vous ne savez rien, et absolument rien. Si vous savez, dîtes moi qui êtes-vous, vous roseau pensant.

Dîtes-moi qu’est-ce que le néant ? Le vide ? Qu’est-ce que l’univers ? Et qu’êtes-vous pour que vous arriviez à remplir ce néant, ou que vous sortiez de ce néant. Et l’univers n’existe que par ce que vous disent vos organes des et ce que traduit votre pensée selon ce qu’elle a d’eux dans son contenu. Donc c’est des mots que des mots comme moi aussi j’allonge des mots, et je ne dis pas que c’est moi qui les écrit, je les attribue à l’essence. Ils peuvent être juste comme ils peuvent être faux. Mais je laisse l’essence trancher selon sa manière indépendant de moi.

Vous dîtes encore : « Ici, le néant n’est pas l’absence de toute chose, puisque l’être en tant que tel ne peut pas être supprimé, mais exprime la négation de sens à l’existant. Ceci, parce qu’’avant la cause originelle, donc, au niveau métaphysique, donc, au niveau d’un espace-temps infini, c’est la réponse du néant qui domine.  »

Et c’est quoi ce néant qui n’est pas l’absence de toute chose et l’être en tant que tel ne peut pas être supprimé. Cela ne veut rien dire et ne se rattache à aucune logique qui peut convaincre la raison.

Votre raisonnement n’est pas qu’il n’est pas bon, il est bon mais pour vous simplement. Parce qu’il vous paraît suffisant. Or, la signification du néant, du vide, de l’être, de l’univers, et tant de mots paraissant simples mais en fait indéfinissables parce qu’on ne connaît pas leur essence. C’est de la métaphysique pure comme vous vous l’êtes et moi aussi, et avec le consentement de notre libre arbitre puisque lui-même nous st donné.

Et, sans cette pensée et ce libre arbitre métaphysique tout deux, nous n’existons pas.

Et la philosophie cherche à percer le secret, et elle y arrive à sa façon.

J’espère que vous pouvez comprendre.