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Commentaire de Empedocle

sur L'imposture de la démocratie


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Empedocle 21 mars 2019 17:12

@Christian Labrune

Le problème avec les pensées abstraites et les métaphores réside précisément dans l’abstraction abusive des analyses.

L’état de nature rousseauiste, est l’état de nature de l’homme seul et solipsiste donc un état de nature qui n’existe nulle part sauf dans la tête de rousseau.
Et si vous aviez lu Marx vous l’auriez compris.

L’état de nature est un état de nature communautaire. Une organisation ou la solitude de l’individu isolée, à l’image de la monade contemporaine, est impossible. Environnement naturelle où la production est communautaire et ne peut donc pas s’autonomiser dans un chef ou un individu accapareur. Donc la loi du plus fort n’existe qu’en tant que le plus fort utilise sa force non pas pour lui-même mais au service la communauté. 

Il n’y a donc pas l’homme ET la nature puisque l’homme EST nature et il est la nature prenant conscience d’elle-même. Donc comme le disent Hegel, Marx reprenant les présocratiques et tous les hommes d’intelligence depuis que le prolétariat européen à commença à s’insurger contre la pourriture marchande, l’acte de l’émancipation humaine sera l’acte de négation de la négation marchande afin de retrouver une réelle vie humaine au-delà des compétitions narcissiques tel que vous la positionnez sans cesse dans vos interventions.

Car comme vous le dites très bien votre seul horizon est votre suicide avoué dans la robotisation généralisé d’une intelligence prétendument artificielle.. Car c’est bien connus, des câbles électriques et des circuits imprimés peuvent très bien produire une conscience d’amour et de fraternité humaine...

« Lorsque la nature sociale de l’homme a été une fois dérangée et contrainte de se jeter dans l’individualisme, elle en vient à être si profondément bouleversée qu’elle use à présent son énergie sur cette séparation d’avec autrui et s’entête jusqu’à la folie dans l’affirmation de sa particularité ; car la folie n’est rien d’autre que la séparation achevée de l’individu par rapport à son espèce. »

Friedrich Hegel


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