Le Verbe de Dieu est un attribut de Dieu et pourtant le Verbe de Dieu, Jésus, ne parlait pas la langue du Coran, verbe incréé. Jésus Verbe ne maitrisait pas l’arabe, la langue du futur Paradis coranique ; Jésus n’écrivait pas en arabe.  »

Je ne pense pas que cela soit un problème car l’arameen est une langue très proche de l’arabe

La ou le problème se pose, c’est que le coran nous dit que le livre reçu par Aissa (jésus), qu’il appelle aussi el massih (le méssie) est EL INJIL

Quand on parle dans sa propre langue d’un livre écrit dans une autre langue (l’araméen dans ce cas) soit on cite le titre dans sa langue d’origine comme le Coran le fait dans le cas de la Torah, soit on traduit ce titre dans sa propre langue, comme le Coran le fait dans le cas des psaumes (Zabur). Injil n’est pas un mot arabe ni araméen, mais on reconnaît facilement que ce terme est une déformation du mot grec pour « évangile » , donc l’auteur du Coran ne traduit pas le nom du livre de Issa (Jésus), mais le cite en employant une translittération du titre en Grec. La bonne nouvelle se dit en arabe « Bouchra (ratoun) Hassana »

Dans le Coran, tout ce qui se rapporte au Christ pose problème et semble être confus. Par exemple au sujet de la crucifixion il prend la thèses des docètes mais sans vraiment comprendre cette thèse car pour les docètes le Christ est entièrement Esprit et donc il ne peu être crucifié, le coran ne dit pas pourquoi Jésus ne pouvait être tué comme tant d’autres prophètes (le coran accuse les juifs de tuer les prophètes). De la mort ou pas du Christ il n’existe qu’un seul verset orphelin dans le Coran, et en plus sans savoir ce qui c’est réellement passé, alors que dans la Christianisme la mort du Christ est le fondement premier et principal de la Foi des chrétiens, les Coran donc aurait du être plus clair sur ce sujet puisqu’il vient pour corriger la Foi chrétienne

Au sujet de la nature du Christ, il prend la thèse des ébionites ; pour les ébionites, Jésus est entièrement Homme, mais les ébionites croient que Jésus à été crucifié puisqu’il n’était qu’un homme, comme Jean le Baptiste qui a été décapité.

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