@OMAR
« Vous fréquentez des « frères musulmans »  » Ils font des prêches à 4 km de chez moi et je me voilerais la face ? Leur discours n’est pas accepté par tous les Musulmans du lieu, mais il fait des ravages chez les jeunes. J’en rencontre souvent qui sont fanatisés, aussi bien des hommes que des femmes. Ceux-ci sont toujours heureux de me parler de leur foi car ils espèrent des points pour leur paradis s’ils réussissent à me convertir. Aucune chance !
Je rencontre aussi quelques intellectuels musulmans qui se prétendent réformistes. C’est également une impasse car ils ne représentent qu’eux-même et un petit groupe qui suit chacun d’entre eux. Il n’existe aucun point commun entre toutes ces théologies et ils ne vont pas jusqu’au bout de leur réflexion. De ce fait, leur théologie n’a aucune chance d’emporter l’adhésion d’une majorité de Musulmans. D’ailleurs, s’ils allaient au bout, ils apostasieraient comme beaucoup.
La grande majorité des Musulmans que je rencontre ne connaissent pas vraiment le Coran. Il s’agit d’un islam reçu dans une tradition orale et là-aussi, il y a une infinité de nuances.
L’islam est morcelé et le restera.

Quand à la charia, il semble tout de même que ce soit la référence du droit dans les 47 pays de l’OCI. Le problème du mal est évoqué dans le Coran, mais n’est pas un manque d’amour pas comme pour les Chrétiens, il est ici évoqué uniquement comme une désobéissance à la loi. La charia se présente comme les décrets d’application d’une norme juridique qui est le Coran. Tous les pays qui appliquent la charia pensent éradiquer le mal de cette façon. Comme le Coran n’est pas très précis sur les aspects juridiques, il faut scruter les Hadîths pour trouver des solutions juridique.
A partir du moment où les lois sont définies par des oulémas et non par une chambre élue démocratiquement, nous sommes sur le domaine de la charia. Aujourd’hui, la charia se définit par pays, puisque le califat est éteint et l’autorité d’un ouléma ne dépasse pus les limites d’un pays. Cela pose d’ailleurs le problème de l’origine pour ceux qui veulent introduire la charia en France. Faut-il prendre une référence algérienne, marocaine, turque, égyptienne... ? Sans oulémas en France, cela n’a aucun sens.