@shadrack

je ne fais à ce titre que témoigner ma foi, ce qui n’est pas incompatible avec l’usage de la raison humaine.

Bien sûr que si c’est incompatible (la raison se couchant dès qu’elle se trouve contredite par le dogme). Le discours de JP 2 cité plus haut n’a rien de convaincant. Et je ne suis pas athée comme vous le savez puisqu’on a échangé plusieurs fois..

L’âme humaine créée en une seule fois c’est le genre de baratin qui n’a de sens que dans le cadre où l’on absolutise la personne humaine. Or rien ne permet de penser qu’on puisse le faire. En Orient, chez les bouddhistes et hindous cette notion de personne est relative. Et donc ce que raconte JP 2 n’a aucun sens pour un bouddhiste. Elle n’en a pas pour moi non plus.

La différence de degré entre animal et homme me semble préférable à la différence de nature. Elle crée moins de scission radicale d’avec la nature (attila va rappliquer pour expliquer que la nature ça n’existe pas, lol) et l’animal en particulier..

Plutôt que de rabaisser l’homme ça élève ainsi l’animal qui devient un frère. Les études éthologiques modernes montrent à foison comme il y a beaucoup d’ « humain » chez les animaux.. (ou que l’homme est un animal comme un autre, au choix)

Quant à la ressemblance biblique entre Dieu et l’homme c’est risible. Il ne peut y avoir aucune ressemblance entre un être absolu (Dieu) dont on ne peut fournir aucun attribut (théologie négative) ni le circonscrire, et un être relatif comme l’homme, enfermé dans la temporalité, la corporéité, dont les réflexions sont limitées par le langage, etc..

Quand je lis : Saint Thomas observe que la ressemblance de l’homme avec Dieu réside spécialement dans son intelligence spéculative,

J’en déduis que Dieu a une intelligence spéculative ? Diantre... Dieu a un cerveau..
Désolé de dire que Thomas d’Aquin est un âne et fait là de l’anthropomorphisme..

Non. Il y a bien rupture radicale ici entre l’absolu et l’homme.

Par contre rien ne permet de dire que l’homme ne puisse accéder à cet absolu, comme le proclament toutes les spiritualités du monde, et alors, dans ce cadre, et uniquement celui-ci, il y aura rupture radicale de l’homme d’avec le reste quelqu’il soit.