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Commentaire de Hervé Hum

sur RAISON contre INTELLIGENCE


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Hervé Hum Hervé Hum 26 mai 2020 10:14

@Spartacul

t’as bien appris ton discours sophiste et tu le répète en tout bon cacatiste.

Il y a le profit, lié à son propre talent et qui est la récompense du mérite personnel fondement de base du vrai libéralisme économique, qui existe quel que soit le système et le profit, lié à l’exploitation du travail d’autrui, qui lui, n’existe qu’en système capitaliste et nécessite la propriété du bien commun qu’est la terre et la somme de travail déjà accomplit.

Pour l’exemple de l’homme qui veut une jolie femme, il y a l’homme qui séduit la femme par son talent et ses qualités humaines, donc, par son mérite personnel et il y a l’homme qui achète la femme par l’argent accumulé via l’exploitation du travail d’autrui. Etc

Quand aux gens qui te servent d’exemples, ils ne font que profiter du système actuel fondé sur l’exploitation du travail d’autrui, sans aucun rapport avec leur apport personnel, leur mérite personnel dans le développement de l’outil numérique. la preuve en est qu’il existe des systèmes autres créés sur le principe du mérite personnel et de la coopération, donc, communiste et qui sont tout autant efficace. Tiens, celui qui l’a compris, mais un peu tard, c’est Steve Job dans sa lettre d’adieu avant de mourir. Lui, il aurait bien renoncé à sa richesse pour une vie plus longue et heureuse avec sa femme et enfants, dans un environnement sain et convivial, plutôt qu’en guerre perpétuelle. Car c’est une autre conséquence du système d’exploitation, la nécessité d’un monde en guerre perpétuelle, économique, militaire, pour diviser la société et manipuler les pauvres d’esprits.

Pour finir, ces gens là ne donnent pas du travail, ils le volent, car une société sans propriété autre que sa propre vie et fondé sur la responsabilité individuelle et collective, ne sait pas ce qu’est le chômage et chacun produit autant qu’il veut consommer, ni plus, ni moins. Mais où personne ne peut prétendre à plus de droits en terme d’argent, qu’il n’accomplit de devoirs par lui même et où personne ne peut se voir exiger plus de devoirs qu’il n’exige de droits.

Sans possibilité d’exploiter le temps de vie d’autrui, la propriété autre que son propre temps de vie (qui reste inviolable) n’a plus aucun sens


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