Sur le panoptisme de Jeremy Bentham
Guillaume Tusseau, Dans Revue Française d’Histoire des Idées Politiques 2004/1 (N° 19), pages 3 à 38
« (...) La signification du «  pan-optisme » est immédiatement suggérée par la construction du terme par Bentham. L’étymologie grecque traduit l’idée de voir partout. Il s’agit de tout connaître et tout enregistrer des activités de certaines personnes. Se sachant susceptibles d’être observées, celles-ci sont soumises à un contrôle permanent dans ses effets, même s’il n’est pas effectivement exercé à chaque instant. Elles sont automatiquement détournées des actions susceptibles de déplaire au surveillant et d’appeler sa sanction. D’où l’efficacité exceptionnelle du dispositif.
À l’heure où le panoptisme devient possible sur une grande échelle en raison du progrès de la technique, des fichiers informatiques, de la vidéo-surveillance, des webcams, d’Internet, à l’heure même où il est thématisé au cinéma, pratiqué à la télévision, il semble opportun de tenter de comprendre le type de pouvoir qui s’y manifeste. À ce titre, porter l’attention sur l’œuvre du théoricien et du promoteur majeur de cette forme de pouvoir paraît une démarche naturelle.

Sur le plan de l’étude philosophique, la proximité de sa pensée pénale et de sa pensée constitutionnelle suscite une interrogation sur l’interprétation de l’ensemble de la doctrine de Bentham. C’est ainsi que l’on peut se demander si le Panoptique est une métaphore ou une chose, une utopie ou une réalité, un lieu vers lequel se diriger ou des ténèbres à fuir. Le rapprochement de la problématique carcérale et de la problématique démocratique de Bentham semble inévitable (I). Cette convergence suscite nombre de débats sur la nature de son œuvre et, à plus d’un siècle et demi de distance, sur sa signification profonde (II). »
(...) https://www.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-des-idees-politiques1-2004-1-page-3.htm