Comment la Prêtrise exercée par l’homme commençât-elle ? Quelle est l’origine du sacerdoce ? Quelles furent les premières phases de son évolution ?
L’histoire réelle nous montre que les premiers hommes investis de ces fonctions, dans l’antique Théogonie, sont des officiants mis au service de la Déesse et qui portaient le nom de « Prêtres domestiques ».
Renan,dans Le Peuple d’Israël, dit (p. 149) : « Le clergé est d’origine égyptienne. Les Israélites eurent probablement de ces sortes de ministres que chaque famille nourrissait pour les services qu’ils rendaient ; c’est ce qu’on appelait un adhérent, un aubain, un adjoint à la tribu ».
Et il explique que le mot ministre (en latin minister) veut dire serviteur ; il vient de minor (moindre), et c’est de là qu’est venu le nom minime donné à des ordres religieux.
Dans la Bible (Juges, 17, 9), nous voyons Milca dire à un jeune homme lévite (passage interpolé puisqu’il n’y a pas de lévites du temps des Juges et masculinisé puisque de Milca on fait un homme) :
- D’où viens-tu ?
- Je suis lévite et je voyage pour chercher une demeure.
- Reste avec moi, tu me serviras de Prêtre et je te donnerai dix sicles d’argent par année et des vêtements pour ton entretien.
Et Milca consacra le lévite.
Mais les Prêtres ne se contentèrent pas de ce salaire et de cette position dépendante, ils voulurent prendre près de la Déesse une situation de plus en plus prépondérante et c’est ce qui amena la discorde.
D’abord la Déesse et le prêtre ne s’excluaient pas, ils se confondaient en une sorte de couple, tel Hermès et Aphrodite dont on fera le mot « hermaphrodite ».
Aux Indes, le Brahmane apparaît à côté de la Brahmine.
En Perse, le Mage s’élève à côté de la Magicienne ; le Druide à côté de la Druidesse qui régnait chez les Celtes depuis une haute antiquité et qui avait fondé partout des centres d’enseignement qu’on appelait « Collèges de Druidesses ».
Le Druide ne fut pas longtemps un collaborateur utile, puisqu’on le compare au gui, plante parasite, pour indiquer qu’il vit aux dépens des autres.
Le Prêtre est un homme mis en dehors du régime familial, un homme qui a quitté le domaine de sa Mère, qui est sorti de sa tribu, c’est pour cela que l’ordre lévitique chez les Israélites est appelé « Gerson » (étranger en tous lieux).
C’est parce que le prêtre n’a été qu’un serviteur au début que l’on dit encore : « Le prêtre n’est qu’un serviteur des âmes ».
C’est par une grande déviation qu’ils ont substitué l’idée de puissance à celle de service.
La place toujours plus grande qu’ils prirent, alluma contre eux des colères. La prophétesse Hulda déclare impie le Grand-Prêtre Helkya.
En quoi consiste leur impiété ? Elle vient de ce que le Prêtre veut intervenir dans l’enseignement donné, il oppose à sa Maîtresse des doutes outrageants, des négations aventureuses, discute ce qu’il ignore, avec des affirmations audacieuses, parle sans connaissances et sans raisonnements des choses sacrées, commence à la tromper, emploie la ruse pour dominer, le mensonge pour se justifier.
Le résultat de cette conduite, c’est qu’il fut mis hors du Temple, éloigné des choses sacrées parce qu’il les avait profanées.
Le mot « profanati » voulut dire en latin mis hors du Temple parce que les Prêtres renvoyés s’installaient en face du sanctuaire ; de là on fit le mot « profanum » : « pro », devant, « fanum », Temple).
C’est alors qu’animé d’un désir de vengeance, il employa le sarcasme pour ridiculiser, avilir, salir tout ce qu’Elle faisait. En face des anciens temples il éleva des autels et y érigea des dieux nouveaux qu’il fit à son image.
Mais cette parodie ne fut pas prise au sérieux d’abord ; il fallut du temps, des siècles avant qu’on acceptât cette idée nouvelle : l’homme devenu Dieu comme la Déesse. C’est lentement que le Prêtre escalada les échelons du Panthéon pour y prendre une place que la conscience publique lui refusait.

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