auteur,

je suis sensible à votre argumentaire ,mais il distingue une subtilité inutile pour le cas qu’on traire ici.c’est un piège rhétorique ,vous y etes tombé.

le seul véritable argument que je pense décisif est le suivant.

ceux que les caricatures visent sont exlus du débat public et donc rend inutile votre distinction.c’est là la faiblesse des partisans de la liberté ou de son contenu.

peu importe l’idée ou les thèses que véhiculent ces caricatures,cela tient d’une possibilité d’interprétaion infinie,dont le droit est coutumier.

la justice a d’ailleurs rappelé dans ses attendus qu’elle ne pouvait censurer le prophète avec la bombe, compte tenu du contexte actuel et du débat que ces dessins ouvriraient.

oui,mais ce que ne dit pas la justice c’est avec qui on ouvre le débat ?elle fait semblant d’ignorer que les arabes sont au bas de l’échelle sociale alors qu’elle meme il lui arrive souvent de condamner cette jeunesse arabe dans ses tribunaux.

si débat dont parle les attendus concerne les occidentaux entre eux,alors il n’y a pas de débats car on peut deviner le sens et la direction que prendra ce débat : forcement contre les population maghrébines et musulmanes,qui les défend ?jamais personne.

la question n’est pas de savoir si ces dessins choquent ,de cela on s’en fout.ce qui choque c’est de faire la promotion de ce type de critiques satiriques dans une société où les premiers intéressés sont exclus du debat.

car ;

combien de maghrébins français sont éditoriaux ?

combien disposent de journaux ?

combien de maghrébins(entendez musulmans de tradition) européens sont au siège, au parquet,à l’assembée,etc ?

peut-on critiquer la religion de personnes qui ne disposent pas de l’ensemble des moyens qu’offre une société pour organiser sa défense ?

il suffit de voir parler les arabes de cette affaire censés defendre l’islam de france pour avoir réponse

non seulement les musulmans européens n’ont aucun moyen pour organiser leur défense idéologique ,mais quand il en existe se sont des abrutis qui se discréditent eux-memes avec l’aide sans doute des pouvoirs publics.

il n’est pas question de la liberté, mais des rapports entre une majorité,la société majoritaire, et une minorité exclue.