Heidegger était épris en fait du chauvinisme patriotique et non du nazisme. Le nazisme de par l’attribut propagandiste nécessaire des régimes tyranniques, usait diaboliquement de la valeur patriotique auprés d’une population fort cultivée mais dont les ressorts de conscience ont été relachés aprés la défaite de la 1ère guerre mondiale et ses répercussions sur la dignité de l’allemand typique.

Personnellement, j’ai commencé à lire heidegger par son livre « Qu’appelle t’on penser ». A partir de là, j’ai voulu savoir plus sur les soubassemments ou pré-requis conceptuels dudit livre, et j’ai entamé la lécture de « Etre et Temps », livre princeps de Heidegger. J’avoue que je ne l’ai pas compris à ma première lecture et les catégories conceptuelles « tirées par les cheveux » proposées me décourageaient et même me dégoutaient.

Mais à la fin et aprés lecture assidue d’autres ouvrages de Heidegger, je me suis rendu compte que le bonhomme avait quelque chose à me dire ou à me passer, et c’était le cas.

Je crois que le diagnostic du monde contemporain qui y ressort d’un processus d’enracinement/déracinement des étants tout en deifiant fauussement par reification l’être, est tout à fait recevable.

Le remède préconisé est tout à fait non congruent à ce diagnostic, en ce sens qu’on doit « tourner le dos » ( allégorie) pour cultiver « le souci de l’absence ou la perte à jamais de »l’être véritable".

Si l’on applique par exemple ce reméde pour l’étude de la société technicienne d’aujourd’hui, on le trouve rejoint à sa conclusion par le nihilime de Niezsche, l’eschatologie de la peur de Jacques Ellul, etc.

Dire qu’heidegger est nazi et que sa métaphysique porte la marque du nazisme me paraît fortement erroné et même tendancieux.

J’ai trouvé plaisir à le lire sans que que mes croyances en la liberté et la dignité l’homme soient entamées en quoi que ce soit ; bien au contraire, il m’a aidé à revoir profondément le sens de l’humanisme.