Quelle logorrhée ! Et il finit par traiter Onfray de con ...
Il est certain qu’Islam et philosophie ne peuvent pas faire bon ménage , puisque l’une des bases de la philosophie est de remettre tout en question - y compris le Bien aimé Mahomet et le Noble Coran, et que l’Islam ne remet nullement en doute Allah et son Mahomet, ni l’ange Gabriel ayant visité icelui, ni les miracles, et ne sait surtout pas historicisme les textes.

Heureusement que l’Islam n’a pas été inventé à l’époque de la philosophie grecque , les persécutions auraient été terribles, et l’humanité aurait encore eu devant elles de bons siècles à vivre dans la pensée magique

Nous avons en réalité un bel aveu , qui nous informe clairement de ce que nous pourrions subir si l’Islam avait du pouvoir chez nous : un projet universel , et même un projet de constitution universelle, le principe d’une constitution étant de s’imposer. Je ne diffame pas, je n’invente, relisez le texte de l’auteur.
Bref ; le rêve de l’un étant cauchemar pour les autres, nous nous verrions imposer , tout éveillés, le cauchemar islamique.
Quant à citer Lamartine et autres Hugo, il faudrait aussi voir la part de l’orientalisme ambiant au XIXème siècle dans la perception de l’Islam, aisniq eu les propos moins flatteru d’Hugo sur la question.
Quant à Voltaire, il montrait manifestement à l’ennemi du moment ( le catholicisme) son ridicule en le narguant , lui présentant l’expansion et le domaine d’influence de l’Islam, mais il trouvait l’Islam aussi ridicule que les autres religions
Je cite le Dictionnaire Philosophique , de mémoire : « une tribu de voleurs qui a réussi »
« Un savant arabe qui a perdu tout son sens dès qu’il parle de Mahomet ».

et évidemment la pièce Zaïre ou Mahomet ou le fanatisme
Si l’on commence à citer hors contexte et hors visée polémique, on peut dire ce qu’on veut . Je peux - et ne suis pas le seul j’espère- vous en sortir d’autres, de Voltaire, d’Hugo, bien moins flatteurs pour la religion de Mahomet.

Merci en tout cas à l’auteur de cette grotesque diatribe d’avoir montré à quel point nous sommes en devoir de résister à cette « universalité ».