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alors que le faux et le vrai comme une idée quelconque et sa négation peuvent exister simultanément eten même temps que l’idée de contra diction en soi dans le monde transcendantal de la pensée pure et abstraite

il s’agit donc pour l’Eglise catholique de concilier les concepts de la foi et les principes théoriques de la raison sur le plan transcendental de la pensée pure et non de concilier les actes religieux avec les comportement pratiques des hommes gouvernés par les lois universelles de la vie qui est un autre problème,celui de la morale 

par là même,la condition nécessaire à cette opération purement intellectuelle et donc s’exerçant sur le plan purement transcendental,qui est de placer le discours religieux dans le champ du discours philosophique ,est ipso facto accomplie dans la demande même de Eglise catholique du moins si elle veut être cohérente avec elle-même 

et plaçant nécessairement le discours religieux sur le plan philosophique c’est à dire sous l’autorité de l’activité de la Raison ,ce discours devient une théologie et le discours religieux devient une théorie religieuse--------------il s’agit donc pour l’Eglise catholique du moins dans la supposition d’une bonne intention de sa part de transformer un discours religieux empirique,mélangeant à la fois des intuitions plus ou moins vraies et des opinions plus ou moins imaginaires ,plus ou moins désordonnées,oeuvre d’une pensée archaïque et peu évoluée et d’une conscience peu développée à un moment donné de l’histoire,en un discours plus évolué par une conscience en progrès sous la forme d’une théorie religieuse ordonnée par la raison et non plus par le sentiment empirique et l’ intuition vague et diffuse pour ne pas dire confuse,progrès opéré dans la pensée religieuse comme il y a eu progrès dans la pensée sentifique lorsque l’esprit scientifique s’est affiné pour remplacer et transformer le discours scientifique empirique archaïque ,désordonné et confus ,en une théorie scientifique suivant la méthode expérimentale et la méthode axiomatique formelle

mais est-ce là le désir réel de l’Eglise ce qui serait tout à fait louable ,ou bien encore une fois une manoeuvre pour asservir la vérité au profit du dogme et de son autorité et de servir elle-même et non de servir la vérité et donc la religion,ce qui serait une perversité impie