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’’Bras religieux du coup politique’’ belle formule, mais qui me semble excessive.
La fresque des 4 articles est passionnante, mais j’ai du mal à être d’accord que la mise en forme des textes de la Torah soient exclusivement un p̰r̰o̰j̰ḛt̰ ̰c̰o̰n̰c̰ḛr̰t̰ḛ́ ̰d̰ḛ ̰t̰r̰ṵc̰a̰g̰ḛ ̰ḛt̰ ̰m̰a̰n̰ḭp̰ṵl̰a̰t̰ḭo̰n̰ ̰à̰ ̰d̰ḛs̰ ̰f̰ḭn̰s̰ ̰ḛx̰c̰l̰ṵs̰ḭv̰ḛm̰ḛn̰t̰ ̰p̰o̰l̰ḭt̰ḭc̰ḭḛn̰n̰ḛs̰.

Lors de l’’’exil’’, l’état d’esprit était plutôt la nostalgie d’une illusoire grandeur passée, et le rêve d’une hypothétique restauration future. D’où une ’’surcompensation’’ mystique et nationale.
Cela a été renforcé dans les siècles qui ont suivi le rétablissement du royaume judéen, justement du fait de la fragilité nationale.

On peut relever qu’ a̰b̰s̰o̰l̰ṵm̰ḛn̰t̰ ̰t̰o̰ṵt̰ḛs̰ ̰l̰ḛs̰ ̰c̰ḭv̰ḭl̰ḭs̰a̰t̰ḭo̰n̰s̰ ̰d̰ḛ ̰l̰’̰ḛ́p̰o̰q̰ṵḛ ̰ḛ́t̰a̰ḭḛn̰t̰ ̰a̰v̰a̰n̰t̰ ̰t̰o̰ṵt̰ ̰r̰ḛl̰ḭg̰ḭḛṵs̰ḛs̰ ; le religieux faisait partie de la vie politique, de la vie civile, de la réalité quotidienne. Il n’y avait pas de telles distinctions alors -prêtre, prophète et roi, c’était tout un—. Il est symptomatique que le terme ’’Israël’’ désigne à la fois un prophète (Jacob), un royaume, et un peuple. Les grands édifices qui sont resté des toutes premières civilisations ont un propos religieux, l’homme se surpassait pour atteindre l’éternité, et c’est ainsi que les techniques ont progressé.
On a du mal à comprendre, parce que notre civilisation ’’sécularisée’’ met sur un plan différent le religieux et le profane (les musulmans sont davantage dans l’état d’esprit de ces anciennes civilisations). 

On reproche à notre civilisation d’être, disons, terre à terre, du moins on construit des hôpitaux, des écoles, etc. pour une vie terrestre attestée sans trop attendre une éventuelle vie future (même l’église parle davantage de solidarité ici bas que de compensation future). Le problème est que c’est le militaire qui tire la technique, un dieu est supposé avoir créé la terre, on a désormais les moyens de la détruire, sur ce point on n’a pas vraiment gagné au change.