Nos superstitions modernes

En France c’est au milieu des années 1960 que la pratique catholique entame sa chute inexorable². L’époque correspond au décollage des idéologies progressiste (avec mai 1968), ainsi que du consumérisme (Trente glorieuses). Si la religion cède autant de terrain, c’est qu’elle est remplacée : la foi dans le progrès technique et social apporte la règle si nécessaire pour aborder le monde et la vie. La science écrase définitivement l’Église en matière d’autorité, tandis que le libéralisme social s’impose face au conservatisme. Bref, le progrès est en marche — au moins dans les esprits.

 Ce modèle — un idéal productiviste et égalitaire — semble remis en cause, après avoir tant séduit. Il a en fait pris un virage radical  ; l’écologie, nouveau mantra politique, vient remédier à la faille fondamentale du progressisme en tant que croyance : son absence de fin. Là où les religions placent habilement la fin dans la mort, épargnant aux vivants impatience et lassitude pour une quête jamais aboutie, le progressisme ne propose qu’une interminable course au mieux, au point qu’on en oublie le but.

 Les verts, en prédisant la fin du monde, offrent donc cet horizon, cette limite qui manque à la société de consommation. Loin de déterminer des politiques rationnelles, ils suscitent au contraire des pratiques relevant de la superstition. On pourrait en rire si elles se limitaient aux contradictions personnelles de quelques bobos, adeptes du vélo en ville mais conquis par l’avion lorsqu’il s’agit de partir en vacances. On peut en pleurer, pourtant, quand on considère les décisions prises par nos dirigeants. Comment comprendre, par exemple, que notre gouvernement interdise les vols courts, ou surtaxe les automobiles jugées très polluantes, mais dépense 47 milliards d’euros par an afin de soutenir la natalité³. Il est pour le moins absurde, face à une prétendue urgence climatique, de sévir contre les émissions de CO₂ d’un côté tout en finançant massivement leur accroissement de l’autre…

 Ce genre d’incohérence montre l’incapacité des décideurs à suivre un raisonnement jusqu’au bout. C’est qu’ils ne sont pas guidés par la raison, mais par la superstition. Le même mécanisme est à l’œuvre avec la farce Covid. Alors que l’épidémie — à la gravité d’ailleurs très contestable — est terminée, le gouvernement impose le port du masque partout où il le peut, avec l’assentiment hystérique d’une bonne partie de la population.

 Faut-il, pour éviter de telles inepties, restaurer le fait religieux  ? On rit aisément des paganismes anciens, dont les mythes nous paraissent tout-à-fait grossiers. Difficile, pourtant, de se moquer quand la superstition ne nous épargne pas, qu’il s’agisse du tabou sacré de l’avion ou du masque gri-gri. Les démocraties grecques, en rejetant les monarchies et consacrant la raison en politique, sont parvenues à isoler le mysticisme dans une pratique religieuse riche et respectée. Athéisme n’implique pas raison, et si vraiment il nous faut prier un quelconque dieu de la foudre pour retrouver la logique, nous ne nous en porterions que mieux.

1 : Gustave Le Bon Bases scientifiques d’une philosophie de l’histoire

2 : https://laviedesidees.fr/Le-declin-du-catholicisme-francais.html

3 : Allocations familiales : https://www.vie-publique.fr/fiches/37966-quel-est-le-budget-consacre-aux-prestations-familiales