Messan Arnold

Bonjour @Étirév,
excellent exposé !!!
« CONNAIS-TOI TOI MÊME », n’est pas exactement de Socrate, c’est une devise inscrite au frontispice du Temple de Delphes que Socrate reprend à son compte, il atteint plus qu’il ne savait peut-être. Il croyait n’émettre qu’une pensée morale et il a posé la loi du progrès humain.
« La connaissance de soi est en effet, analogue à celle qu’on acquiert du monde, et si l’homme devait se connaître entièrement, il n’arriverait à cette hauteur de vue qu’après avoir épuisé l’étude de tout ce qui hors de lui »(Jules Baissac)

Je peux discerner votre émoi, qui ma foi est compréhensible au vue de votre témoignage, néanmoins il est navrant de faire l’amalgame avec l’équité des sexes.
Par contre il est acquis que nous vivons dans un monde désenchanté !!!

A quand pour la France ???

La gouvernance n’est pas une affaire de cœur et de sympathie, mais de raisonnement. Ce qu’on doit estimer chez un homme politique, ce n’est pas sa personne, mais formellement ces idées. Il s’avère que seuls compte leurs intérêts quels qu’ils soient par ailleurs et leurs pensées convergent vers cela. Ce modèle de société telle qu’elle est établit ne laisse aucune illusion quand à un changement notoire, pérenne, perdurable pour appliquer les idées et pensées d’Hegel à moins d’une mutation soudaine, qui est utopique selon moi. 

Excellent sujet, tout semble être résumé ici "Le maître reste à l’écart de la véritable humanité parce qu’il ne participe pas à l’œuvre qui révèle les véritables capacités humaines. En se contenant de consommer le monde, le maître est tombé au-dessous de lui-même et c’est l’esclave, en transformant le monde par son travail qui atteint la véritable conscience de soi et qui possède finalement la vraie maîtrise."
De tout temps l’esclave a participé au progrès, au développement supérieur de l’esprit. Il a joué un rôle prépondérant dans la production des résultats, qui indéniablement on contribué à son développement intellectuel et moral. Il s’adjuge de nouvelles forces chaque moment et à l’égard desquelles il modifie non seulement le monde extérieur, mais aussi sa propre personne, à travers les réactions extraordinaires du moral sur le physique et du physique sur le moral.