blambore

@ Alois

Du très peu que j’en ai lu, j’aurais tendance à comprendre votre point de vue concernant les théories de M. Mourey.

Par contre, avant de vous prononcer sur les miennes, je vous invite à vous y intéresser plus sérieusement, car vous risquez d’être surpris.

Bon, j’ai été lire les articles de M. Mourey qui concernent les hyksos. La lecture est intéressante, mais le problème, c’est que sa théorie ne repose sur pas grand-chose. Prétendre qu’Hébreux = Hyksos, c’est un peu faible comme argumentation…

Par ailleurs, je suis en désaccord avec le calcul des dates qu’il propose : elles ne concordent tout simplement pas avec la réalité historique généralement admise.

J’avouerai n’avoir pas lu tous les articles de M. Mourey, mais que je me suis concentré sur ceux où le terme « Hyksos » apparaissait.

On peut faire des gorges chaudes de mes prétentions, mais il reste que la théorie que j’avance « colle » parfaitement à la réalité historique et qu’il n’est nullement nécessaire de « corriger » les dates pour qu’elle tienne la route...

@ Antenor 

- 1 Roi 6 :1 Et il arriva, en la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des fils d’Israël du pays d’Égypte, en la quatrième année du règne de Salomon sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois, que Salomon bâtit la maison de l’Éternel.

- Ex 1:11 Et l`on établit sur lui des chefs de corvées, afin de l`accabler de travaux pénibles. C`est ainsi qu`il bâtit les villes de Pithom et de Ramsès, pour servir de magasins à Pharaon. 

Si on situe l’Exode, non pas à 480 ans, mais plutôt à 288 ans (=480x6/10) avant la construction du Temple de Salomon en 966, on tombe cette fois en 1254, soit précisément à l’intérieur du règne de Ramsès II. 

Par ailleurs, 

- Ex 12:40 Le séjour des enfants d`Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans.

nous apprends que le séjour en Égypte fut de 430 ans. Mais encore faut-il comprendre ce que signifie « séjour en Égypte ». Quand débute et quand se termine ce séjour ? S’il débute après l’expulsion des hyksos du sol Égyptiens sous Ahmose (plutôt que lors de leurs arrivées), le raccord est bon, car on s’imagine aisément que certains Hébreux seront demeurés en Égypte. Ne serait-ce alors pas du « séjour » de ces Hébreux dont il serait question dans l’Exode ?