l’Ane Artiste

Sans exemplarité, c’est à dire sans pratique, donner des cours de morale ne sert à rien sinon qu’à assujettir des individus au profit d’autres, les dominants, ceux qui définissent les règles de comportements en société. « pour qu’il y ait de la pratique, il faut de la théorie »  mais si la théorie ne consiste qu’à dire « fais ce que je dis » par ce que c’est bien et la pratique « ne fais pas ce que je fais par ce que c’est mal » on se doute bien que la leçon de morale aura peu de chance d’être mise en pratique.

Les cyniques grecs qui n’étaient pas immoraux mais amoraux, c’est à dire qu’ils méprisaient les convenances (alors que l’immoral les transgresse ce qui fait de lui un hypocrite), faisaient la distinction entre valeur et vérité. Pendre la valeur pour vérité procède du raisonnement des sophistes (en fait la démocratie) et dire que la vérité est la valeur suprême découle de la pensé dogmatique celle qui mène à toutes formes de totalitarisme et les régimes totalitaires sont de grands donneurs de leçon de morale, ce n’est pas le Front National qui me contredira sur ce point.

Quand Diogène se masturbait en place publique en vantant le parricide et l’inceste c’était sans doute une manière de dénoncer l’hypocrisie ambiante de l’époque et il distinguait bien ce qu’il disait de ce qu’il faisait et c’est ainsi qu’il tendait vers la vertu par la pratique et non par la théorie. Mais si "l’hypocrisie est l’hommage que le vice rend à la vertu" il est à penser que Diogène éjaculerai sur la face de celui-ci afin que germe une petite fleur de vertu.

En tout cas à défaut de donner de cours de morale à l’école on pourrait toujours enseigner son histoire cela pourrait être une bonne introduction à l’enseignement de la philosophie qui arrive beaucoup trop tard dans la scolarité !

Je le sais, j’y ai pensé ! Mais si j’ai utilisé ce mot, c’était pour marquer mon intention de rentrer un peu plus profondément dans le sujet. Sinon, c’est tout ?

Bien sûr qu’on s’en fout. C’est ce que je dis dans cet article. Par contre j’aimerai bien savoir à quoi il ressemble ce « John » mais je ne donnerai pas 40M d’euros pour voir sa tête.

salut Vélosolex,
je viens de lire, avec le plus grand intérêt, ton article qui résume plutôt bien l’histoire de ce tableau, même s’il comporte quelques imprécisions. Aussi je recommande vivement la lecture des livres de Bernard Teyssèdre et Thierry Savatier qui apporterons de précieuses informations sur la genèse de cette toile. Ceci dit, tu ouvres une piste intéressante avec la nouvelle de Poe mais le problème c’est que tu te trompes quand tu dis que les artistes et les poètes sont un peu comme des policiers et Dupin n’est pas un enquêteur doublé d’un poète mais serait un poète passionné d’enquête. Dans la lettre volée il raisonne plutôt comme le voleur et c’est pour ça qu’il la trouve ! Dans cette histoire du visage de l’origine, Jean-Jacques Fernier procède comme le policier, il s’attache au corps de la victime, c’est à dire en l’occurrence au Modèle mais ne s’intéresse pas au Mobile et tout la question est là : pourquoi Courbet a peint un tel sujet.
J’ai écrit un article qui traite de cette question, il devrait bientôt être diffusé sur ce site.