Aminah, mère de Mahomet, avait fait la déclaration suivante à Halîmah, la nourrice :« Lorsque j’étais enceinte de lui, il y eut comme une lumière qui sortit de moi, et en même temps, je vis le castrum de Bosra briller dans la nuit. Ô combien légère fut ma grossesse ! Et lorsque l’enfant naquit, le premier geste qu’il fit fut de regarder le ciel en s’appuyant sur le sol de ses mains. » (Ibn Ishâq). Tabari précise que la lumière sortait de l’enfant, illuminant le ciel et les étoiles.

Et il y en a d’autres : le signe de la prophétie découvert par les moines de Bahira, l’ombre qui se déplace, l’ange Gabriel, la flamme de feu sur le front d’Abdallah etc.

Concernant les noms de conseils comme s’ils étaient des individus, il semble que cette façon de raconter l’histoire remonte très loin. Achille, Agamemnon sont-ils des individus ou des oligarchies guerrières ? Adam est-il un homme ou l’Homme ou des hommes qui s’unissent comme dans un couple à une population ? A cette époque, n’est-ce pas plutôt des clans qui exerçaient le pouvoir, et comment, si ce n’est par l’intermédiaire de conseils ? La maladie et la mort de Mahomet s’accompagnent curieusement de troubles ; c’est comme si on assistait à une fin de législature, avec des problèmes et des luttes d’influence. Finalement, après Abou Becher, c’est Othman qui reprend en mains la situation et qui impose sa version du Coran. Omar qui poursuit la conquête est probablement un individu mais il semble bien être issu d’un Omar/conseil qui faisait du commerce.

Cette façon de raconter l’histoire n’a rien de choquant. C’était plus simple surtout que le conseil se considérait comme agissant comme un seul homme, surtout qu’il se donnait un nom en prenant le pouvoir. Pour les lettrés, c’était probablement un jeu de découvrir le véritable sens et pour les autres, c’était plus simple et peut-être même plus convaincant. Et puis, avec le temps, pourquoi expliquer dès lors que les gens ne demandaient qu’à croire ?