@ Pierre Regnier

Merci de ne pas faire d’amalgames s’il vous plaît, vous parlez de stalinisme dont on peu dire que l’exemple n’est pas vraiment marxiste.

Le marxisme n’est pas le rejet de la (ou des) religion(s)

Même si dans le marxisme on retrouve l’idée que ce ne sont pas les dieux qui ont créé les êtres humains, mais que ce sont les êtres humains qui ont créé les dieux, ce qui sous-entend (vaste critique de l’homme) que les hommes ont créé les dieux à leur image, et non que l’homme fut créé à l’image de Dieu, le marxisme ne s’opposait pas aux religions. Il ne les combattait pas.

Le marxisme considérait que les religions ont été et sont toujours des faits sociaux. Le marxisme « constate », et voit des peuples ayant ce type de croyance.
Je veux dire que les religions n’étaient pas dans ses préoccupations premières ... de militantisme ou de lutte. Il ne « s’en préoccupait pas » ...

Le marxisme n’a pas surgi par hasard comme cela un beau jour d’un esprit illuminé. Il est le produit d’une histoire que l’on peut au moins faire remonter au début du XVI° siècle. Les révoltes obéissent à une logique historique.

Le marxisme est avant tout pragmatique.

Après, pour contrer le marxisme, on a voulu voir dans les marxistes forcément des athées, ce qui n’est pas le cas. Ou l’idéologie du matérialisme, mais Dieu n’est-il pas le premier matérialiste, en tant que Créateur ...

On considère même en milieux marxistes, que le chrétien Thomas Münzer fut la première figure communiste (1490-1525). (voir La guerre des paysans en Allemagne de Friedrich Engels ICI en PDF)
Ernst Bloch voit en lui le premier théologien de la révolution.

Marx est un peu « prophète » sous certains aspects. Marx se disait athée, mais pas impossible que Dieu soit marxiste  (rapport image et ressemblance Marx est fils de Dieu aussi, comme tout le monde ... ) si l’on considère qu’Il cherche à faire sortir l’homme des mystifications religieuses, des superstitions (opium du peuple), du rapport de classe ou de caste ce qui revient au même (tous « frères »), Qu’Il est le premier pourfendeur du « de droit divin », Qu’il est le premier matérialiste, Qu’il est libertaire ...

L’a-théisme n’a de sens que par rapport au théisme. L’un a créé l’autre, ce dernier a produit l’autre si l’on peut dire.
Dieu est au dessus de ce genre de complémentarité conceptuelle, tout comme la Justice est au-dessus de ces questions de croyances ou de non-croyances. La Justice est peut-être le trait d’union entre les deux ?