@ Emile , bonjour toujours la même obsession , sur Alésia je remet pas en doute ton hypothèse sur cette question surtout que d’autre personnalité sont dans la même démarche que vous !

Par contre votre obsession sur le rôle déterminant des Esséniens en Gaulle est tous simplement ridicule déjà qui est Flavius Josèphe, de son vrai nom Joseph Ben Matthias, est un juif né vers 37 après J.-C, d’une famille sacerdotale de Judée, qui, par sa mère, descend des rois asmonéens. Il a reçu une éducation rabbinique auprès de maîtres pharisiens, sadducéens et esséniens.
Pierre Vidal-Naquet :
 http://chroniques.bnf.fr/archives/decembre2004/numero_courant/conferences/f lavius_josephe.htm

Vos dires ne prouve rien sur les Esséniens et leurs rôles en Gaule, car si il est avérez que la sainte Scène a bien eu lieux dans une maison qui appartenait à l’ordre des Esséniens, il est bon de lire les actes des apôtres pour comprendre comment par Pierre et Paul ce christianisme primitif comment il c’est ouvert au monde païen.

Et par ailleurs on le sait de source sûr, que la sectes des Esséniens a vite disparue un siècle à peine après la naissance du christianisme, ( sont un mouvement du judaïsme de la période du Second Temple qui a prospéré à partir du IIe siècle av. J.-C. et dont l’existence est attestée au Ier siècle en Palestine et dans la province romaine de Syrie. )

Pour certains chercheurs, le mouvement aurait disparu vers 70. Toutefois, comme le fait remarquer Norman Golb, le texte de Pline l’ancien qui parle succinctement d’une communauté d’esséniens célibataires installés au-dessus d’Engaddi pourrait décrire une situation après la destruction du Temple (70), puisqu’en 7739, dans son Histoire naturelle, Pline écrit : « Engaddi, comme Jérusalem, n’est plus qu’un monceau de cendres5. » D’autres passages de la description que fait Pline de la Palestine reflètent la situation après l’an 70N 10,40.

D’autre part, les esséniens sont mentionnés à plusieurs reprises par les Pères de l’Église. Selon Émile Puech, les esséniens sont aussi connus par les écrits de Dion Chrysostome (IIe siècle) et Hippolyte de Rome (IIIe siècle)12. Ce dernier leur attribue expressément « la croyance en la résurrection des corps, au jugement final et à la conflagration de l’univers à la fin des temps16 », alors que Flavius Josèphe indique qu’ils pensaient que seules les âmes étaient immortelles, dans une description qui pour André Dupont-Sommer « est tout inspirée d’Homère (Odyssée, IV, 562-568)41. » Il rattache aussi aux Esséniens, la secte des Zélotes — dont il précise que certains les appellent Sicaires — qui en serait une émanation tardive et avec laquelle ils refuseraient de frayer42. Au IVe siècle, Épiphane de Salamine utilise à plusieurs reprises le nom « Ossaioï » pour désigner les elkasaïtes ou une partie d’entre-eux43,44. Ainsi, vers l’an 100, le mouvement elkasaïte a probablement été fondé par Elkasaï, qui était un judéo-chrétien ébionite45 ou nazaréenN 11 « à partir d’un groupe juif déjà existant. [Celui-ci] se caractérisant essentiellement par des pratiques baptistes, pourrait être celui des Osséens et aurait été établi vers la fin du Ier siècle en Syrie sous domination parthe45. »

À son époque, « Épiphane de Salamine mentionne la présence de communautés elkasaïtes, sous l’appellation d’osséennes et de sampséennes, en Nabathée, en Iturée, en Moabite, en Auriélitide (sud-ouest de Damas) et en Pérée46,10. » Il indique aussi que le Livre d’Elkasaï a été adopté par les « osséens », les « nasaréens », les nazôréens et les ébionites47,44.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Ess%C3%A9niens

Votre théorie ne tien pas, il va falloir trouver une autre grille de lecture, et je vous suggère de vous penchez vers l’histoire mystérieuse de l’Église d’Hibernie et son action en Gaule, ardue comme défis, car il y a peut d’ouvrage sur le sujet et surtout leurs histoires et leurs rôles historiques ont été passablement défigurer par l’église Catholique Romain triomphante qui n’a pas trouver mieux que de les reléguées aux oubliettes de l’histoire !