@Pierre JC Allard

La monnaie n’est pas un symbole, c’est un instrument (affublé d’un symbole identificateur), un outil dont la fonction, donc l’usage intrinsèque, est de permettre la complexité des relations d’échange et donc de favoriser la production économique.

Encore une fois, vous faites l’erreur habituelle d’inversion du sens de causalité.En effet, la monnaie découle de son utilité, celle d’unité de compte des échanges économiques. La monnaie n’a pas une valeur propre, mais relationnelle. Ou plutôt, c’est la relation qui détermine la valeur d’échange de la monnaie. La monnaie est un contrat d’échange non nominatif, donc au porteur. Conserver son argent dans son armoire n’a pas de valeur en soi, mais uniquement tant que cet argent conserve un potentiel d’échange, contrairement à l’armoire qui tant qu’elle est bien conservé, garde une valeur d’utilité propre. Pour autant, la monnaie en tant que telle conserve son utilité tant que la structure sociale qui l’a faites naître continu d’exister et lui conserve une valeur relationnelle.

La monnaie actuelle repose sur l’autorité de son émetteur, car celui ci n’utilise pas la monnaie dans son sens propre qui est de comptabiliser le temps de vie de chacun dédié à autrui, mais pour faciliter les échanges entre propriétaires des moyens de productions où le temps de vie fait partie intégrante de l’outil productif et donc appartient au propriétaire des moyens de productions et non pas à celui qui dédie son temps de vie.

Autrement dit, l’autorité de l’émetteur consiste à faire accepter aux prolétaires le fait de ne pas être le créateur de la monnaie selon son temps de vie dédié à autrui, mais selon un pourcentage de son temps de vie dédié à autrui, le reste étant ce que Marx appelle « la plus valu » où une partie du temps de vie dédié va au profit du propriétaire et revient à travailleur gratuitement pour le prolétaire.

Sauf que Marx s’est fourvoyé et à sa suite, les marxiste et malheureusement les communistes.
 
En effet si la monnaie est la mesure de la valeur du temps de vie dédié à autrui, alors, elle ne peut pas être incorporé dans la théorie de la valeur qui, elle, repose sur la monnaie comme moyen d’échange des marchandises et non du temps de vie Or, le but même de la théorie de la valeur (pensé par et pour la bourgeoisie) consiste à cacher la plus valu prise sur la création monétaire réalisé par le prolétaire. Car il en va de la plus valu comme de l’impôt, prise à la source elle est accepté. Marx l’analyse, mais renie celle ci en s’obstinant à intégrer la monnaie dans la théorie de la valeur et non l’inverse.

Intégrer la théorie de la valeur à celle de la monnaie inverse la relation de causalité et de fait, transforme radicalement le paradigme économique, social et politique actuel, condition pour passer à une économie fondé sur le mérite et non sur la propriété,

Cela sous entend que la monnaie contient en son sens véritable, sa propre valeur intrinsèque, selon le temps de vie dédié à autrui. On peut dès lors concevoir un nouveau modèle économique infiniment plus juste et applicable quasi instantanément, car reprenant tous les outils mis en place par le système capitaliste. en fait, il n’y a rien à détruire, rien à changer des structures existantes, seulement en modifier les réglages et pourtant, cela suffit à transformer totalement la société. Ici, rien ne doit changer pour tout changer !