La dichotomie n’est pas État contre révolution. L’opposition entre l’Arabie Saoudite et satellites émirats sunnites, et l’Iran, tient moins dans l’opposition doctrinale séculaire religieuse entre sunnites et chiites dont l’islam s’est accommodé que dans la vision d’un islam politique (islamisme) différent, c’est à dire entre celui des frères musulmans et celui wahhabite.

Le Shah avait des opposants politiques qui cherchaient à le renverser, d’un côté l’OMPI (Organisation des moudjahiddines du peuple iranien) présentée comme « islamo-marxistes » (classés terroristes par les US maccarthystes ) et de l’autre des « islamistes » (pur sucre) qui s’inspiraient de l’ayatollah Khomeini, qui lui même était héritier spirituel de  Navvab Safavi (1924 - 1955) fondateur du mouvement Fadayan-e Eslam (les Fedayin de l’Islam), responsable de plusieurs assassinats politiques, condamné à mort et exécuté le 25 décembre 1955.

En 1954 il se rend au Caire à l’invitation de Sayyid Qutb, théoricien du Jihad armé et prédicateur des Frères musulmans égyptiens. Safavi a lu tous ses livres et ils partagent de nombreuses idées dont celle de réislamiser leurs sociétés. La tendance dans les sociétés moyen-orientales était alors au nationalisme et au sécularisme. À la fin de ce séjour Safavi et Qutb fusionnent leurs organisations et désormais en Iran les Fedayin de l’Islam seront appelés Ikhuan al-Muslimin (les Frères musulmans).

"Son organisation des Fadayan-e Eslam, devenue Ikhuan al-Muslimin, lui survivra et prendra pour guide l’ayatollah Khomeini. Cela donnera une légitimité religieuse traditionnelle au mouvement, tandis que les disciples de Safavi apporteront à Khomeini tout le bagage doctrinal de la Confrérie égyptienne, au premier rang duquel les écrits et thèses de Sayyid Qutb [3]."

(source Wikipedia Navvab Safavi)