@Eric F

la question iconoclaste revient souvent... mais la position de l’église catholique est assez claire et depuis très longtemps sur le sujet (au moins et définitivement le Concile de Nicée au VIIIème siècle je crois)...

Le judaïsme et l’islamisme sont iconoclastes, ainsi qu’en partie le protestantisme (sur l’image) et l’orthodoxie (sur la musique instrumentale). La post-modernité athée occidentale est également, à mon sens, une tendance néo-iconoclaste et néo-puritaine (mais c’est un autre débat).

Pour les Chrétiens, Dieu s’est incarné et a fait connaître sa voix et son visage sous les traits humains (image et musique). L’iconodulie catholique est à mon avis largement (mais pas uniquement) à l’origine du développement de l’art en Occident. Aussi bien à l’époque ancienne, et plus encore à partir de la Contre-Réforme qui a participé du grand éveil de l’art européen de la modernité.

Je ne crois pas que les vénérations populaires soient instituées « délibérément » ni qu’elles soient toujours des superstitions. Elles viennent souvent du peuple, et il appartient parfois aux autorités ecclésiales de faire le tri après enquête. Mais le catholicisme (et l’orthodoxie) est assez spécifique là-dessus, ce qui lui est reproché amèrement par les iconoclastes (croyants ou non). Pourtant, le catholicisme soutient mordicus que le Verbe divin ne passe pas uniquement par l’Ecriture. Il passe par le Pain (trans-substanciation) mais aussi par de nombreux gestes et signes. Telle la femme qui baise la tunique de Jésus pour guérir dans l’Evangile. Donc, pour le catholicisme, la base doctrinale des pratiques populaires et des vénérations est extrêmement solide. Ce n’est pas une simple concession (voire une démagogie) pastorale. Ce qui tranche évidemment avec le Sola Scriptura des protestants !

Vous parlez de la « tradition familiale ». Mais là encore vous touchez involontairement à l’essence du catholicisme. Les sources de la Foi selon Rome (confirmé par Vatican II) sont : la Tradition, l’Ecriture et le Magistère de l’Eglise (au contraire de « l’Ecriture seule » des Protestants). La tradition chez les catholiques existe avant l’écriture et de manière indépendante. Par exemple, quand les femmes reviennent du tombeau vide, leur témoignage se diffuse avant son écriture et continue indépendamment d’elle. Il existe donc une tradition authentique en-dehors des écritures (y compris les saints, les voix, les apparitions, les miracles et leur récit, etc.). C’est une énorme différence avec les protestants. Les formes de la liturgie sont partie aussi intégrante de la foi (lex orandi lex credendi). La tradition n’est pas chez les catholiques une chose vaine, bien au contraire.

Ce qui ne veut pas dire qu’elle soit figée. Par exemple, pour l’église catholique, la transmission a-verbale que votre grand-mère vous a peut-être donné (missel, odeur de l’encens, amour filial, émotion des cantiques, etc.) fait parti de la transmission de la foi elle-même. Vos souvenirs et émotions d’enfance, si vous avez été élevé dans le catholicisme, ne sont donc pas du sentimentalisme mais une réalité de la foi catholique. Idem pour le rameau, l’eau ou la médaille.

Le rameau n’a rien d’une institution artificielle. Jésus est accueilli dans Jérusalem par la foule avec des rameaux. Je l’ai vu faire en Afrique, et je peux vous dire que ça vous prend aux tripes. Mais des lauriers de César au sapin de noël les rameaux sont une expression populaire spontanée. Quand vous coupez un rameau de sapin et que vous illuminez votre maison pour Noël, même si vous êtes parfaitement athée, c’est un geste proto-religieux (au sens au moins ethnologique). Et vous n’êtes pas superstitieux me semble-t-il ! Ce qui montre que le sentiment et le geste religieux montent de l’homme de façon bien plus subtile et impénétrable que certains iconoclastes ne le prétendent parfois.