Je suis juif, français... et je n’ai pas de comptes à rendre !

Selon vous, mon appartenance à la communauté juive me condamne nécessairement à prendre position ?
Pourriez vous m’indiquer laquelle que je puisse répondre à l’instant à cet impératif ?

En fait il y avait deux manières de comprendre votre première phrase. Je vous remercie d’avoir pris le temps de la clarifier. Et maintenant que je comprends son sens, je vous remercie.

Ceci dit, être juif comporte également de très nombreuses acceptions, il y a un nombre considérable de références qui font de vous un juif auquel s’ajoute, évidemment, le sentiment et l’acceptation de l’appartenance.

Ma mère m’a dit il y a quelques années que même si je ne me sentais pas juif, je serai forcément, un jour, juif pour quelqu’un. En ce sens, parce que cet héritage existe et que, confronté à certaines réalités, j’ai du faire cette assertion mienne, je suis juif.

Maintenant tout le reste (croyances ésotérique, idéologiquement, politiquement, philosophiquement) il est clair que je suis demeuré "libre" de les adopter et qu’elles ne correspondent pas en tant que telle à la culture juive. Avec la nuance (importante) de l’environnement.

Etre juif fait partie de mon identité, mais seulement sous une certaine acceptation. Ma réponse vous paraît elle plus valide ?

Je n’aurais pas fait un tel non sens... surtout que cette "information" me semble devoir être prise plus qu’au conditionnel...

L’enfoiré, Shawford, je ne peux vous répondre avec précision, d’autant plus que je ne comprends pas le sens de votre question (et que je suis encore au bureau...).

Pourriez vous la reposer clairement ? Je me ferai un plaisir d’y répondre si je le peux.

@Olga : Je n’ai certainement rien dit de tel, l’enfoiré doit se référer à quelqu’un d’autre.
@ l’enfoiré et shawford : je regrette, mais je ne comprends pas très bien la question à laquelle vous souhaiteriez que je réponde. Pouvez vous éventuellement la reformuler ? Certaines références doivent sans doute m’échapper.

Shawford, je vais tenter une courte réponse en espérant ne pas passer à côté de votre question.

Mon message part de l’idée très répandue que les juifs doivent avoir à se positionner sur le conflit au P.O.

Soit par pression interne (la question des "vrais juifs" et des "faux juifs" existe en dehors, mais aussi au sein de la communauté ; j’ai été taxé de mauvais juif de gauche il y a quelques années avant de prendre clairement mes distances).

Soit par pression externe, c’est à dire ou bien au fait que l’on s’attende nécessairement à ce positionnement (ex : Dalamix -> tous les juifs sont sionistes et je hais tous les sionistes (en très gros, mais c’est exactement l’idée). Ou bien par culpabilité présumée (parceque tu es juif, tu dois te déclarer : sioniste ou pas sioniste, lever l’ambiguité pour être accepté).

Je veux donc bien dire : les juifs sont des hommes comme les autres qui n’ont pas à subir ce genre de pression (ni en interne, ni en externe) et c’est pour cette raison que j’appuie sur les deux punchlines " je veux le droit de ne rien en avoir à foutre" et "je n’ai de compte à personne". Cela traduit d’une part ma volonté de liberté de conscience (le droit d’être pro/anti/ou rien à foutre) et surtout mon droit à la tranquillité de conscience (pourquoi devrait-on immédiatement me demander quelle est ma position sur le conflit ? Peut-on me foutre la paix ?).

Bien sûr, j’ai le droit de cacher le fait d’être juif. C’est relativement facile et c’est vrai que ça arrange pas mal (j’ai notemment le souvenir d’une soirée où j’ai fait une blague que j’ai du expliqué par ma judaité sans faire attention que mon interlocuteur venait du fin fond des pays de l’est et avait été élevé dans une congrégation religieuse extrêmiste. Pas la peine de vous raconter comment s’est finie la soirée). Toutefois, j’ai aussi le droit de faire mention de mes origines culturelles qui m’enrichissent et font de moi l’individu unique et libre que je suis, en tant que partie de mon environnement, sans avoir à en subir un contrecoup.

Bon, j’ai quand même une chance sur deux (facile) d’être tombé à côté, mais dans le cas contraire, j’espère que cela aura répondu à votre question.

Ou alors j’assume parfaitement cette position que vous ne parvenez simplement pas à envisager.

La preuve : ma mère, à la lecture de cet article a refusé de me cuisiner mes gefiltefish :(

@JL (warning : réponse longue et horriblement compliquée, j’espère avoir été suffisamment clair pour ne pas vous perdre en chemin)

Je suis entièrement d’accord avec vous sur le fait que tout cela est à la fois bien compliqué et pour un résultat infime. A ma décharge, je vous avoue que le fait d’avoir envisagé résoudre en un seul message de 40 lignes le problème de l’identité juive, l’antagonisme des pro et anti sionistes et par ricochet, le conflit au P.O était finalement un peu ambitieux. Mon prix nobel de la paix devra attendre.

Blague à part, ma volonté ici est simplement d’accorder, de m’accorder, un moment de pause pendant lequel j’ai envie de projeter mes envies, mes espérances, dans des mots et de les partager avec des gens. Et de voir ce que ca donne.

J’ai voulu faire ca ici, sur agoravox, lieu qui me donne des frissons à la lecture. J’ai écrit ce texte en une petite heure, je l’ai relu. Je me suis dit que j’étais sans doute idiot de faire un truc pareil, ici, maintenant. Pour un premier article, sans perspective... J’ai juste voulu voir. J’ai vu. Rien n’est perdu. Les gens sont curieux, certains sont juste plus pessimistes que d’autres. Il y a les irréductibles qui ne veulent pas changer leurs axiomes, mais ils sont bien peu nombreux en définitive.

Il y a aussi les incrédules qui demandent à croire, dont j’ai l’impression que vous faîtes partie. Vous flairez le tour de passe passe. J’aimerais vous donner tort avec certitude. Je vais me contenter de tenter de répondre sincèrement à vos interrogations. Peut-être y verrai je moi même plus clair.

Sur Gaza. Il y a plusieurs raisons pour laquelle je ne souhaite précisément pas m’exprimer, particulièrement ici :

- d’une part parce que, et je vous le répète, ce n’est pas le lieu pour en débattre.

- d’autre part, parce que je n’ai pas forcément envie de parler de Gaza. Je n’ai pas, personnellement, de compte à rendre concernant Gaza. C’est l’objet du texte que je viens d’écrire.

- ensuite parce que comme je vous l’ai dit, Israël et Gaza sont loin d’être mes préoccupations principales

- enfin, c’est un sujet qui, quoique vous en pensiez est d’une complexité épouvantable, que je n’ai plus de dialectique binaire à laquelle s’est substituée une dialectique de rééquilibrage. Sans compétence véritable, je me défends de parler de ce que je ne connais pas et vous me comprendrez, ne participerait pas au lynchage de l’un ou de l’autre. Je refuse de rentrer dans la politique du tout / tout.

- enfin bis, c’est un sujet que j’ai désormais du mal à défendre avec autant de convictions qu’à l’époque étant donné les conséquences humaines que ce sujet a eu sur moi.

Pour le reste, bien évidemment que je ne m’en "tappe pas" disons pas plus qu’autre chose (vous voyez ce que je veux dire ?). Et bien évidemment que ces situations dramatiques rentrent en compte dans l’amour et la passion que nous portons, on va dire "respectivement" ou "conjointement" selon la posture qu’on décide d’arborer envers ceux qui sont là bas. Je pense qu’il faut d’abord mettre cette passion au profit de ceux qu’on aime qu’à l’encontre de ceux que l’on hait. Mais je pense que ce sera la dernière étape. Donc pour le moment et parcequ’il n’est pas encore possible de discuter avec des gens qui ont intimement cette logique, je préfère dire que je m’en fous. Je suis désolé, c’est encore très opaque... Mais je crains que c’est le mieux que je puisse faire.

Je vais vous décevoir pour le second point, je pense vraiment que la racine juive se trouve dans l’ancien testament. Dieu a une représentation trop patriarchale, trop dure, alors que c’est la mère qui fait la lois chez les juifs. De plus, ils sont beaucoup trop bordéliques pour qu’on les reconnaisse là dedans. Il y a un ensemble, oui. Composé des restes des textes saints, d’une certaine recherche d’idéal, de la shoah, des histoires de l’est, du folklore, de la bouffe un peu lourde, des schémas sociologique sérieusement ancrés dans la tête des parents juifs (avocats, médecins, ...) , de l’humour un peu bidon, et ce sentiment de peur qui passe en héritage générations après générations. Vous le savez, en France comme en Israël, une immense majorité des juifs ne pratiquent pas ou très peu.

La racine Israël est à part en ce qu’elle n’était qu’une référence, un idéal, avant 1948, aussi bien dans les textes que dans la culture politique juive. Israël est le coeur de la culture juive. Vous devez comprendre que depuis la diaspora, on considère les juifs comme le peuple apartride (en plus d’être déicide). Cet état de fait a entraîné des persécutions qui font que pendant des générations et des générations, les juifs ont capitalisé sur la notion d’espoir, cristalisé par Sion, l’Etat d’Israël, synonyme de protection et d’indépendance (je vulgarise. Je précise que ce n’est pas une "justification" de quoi que ce soit, mais plutôt l’explication qui me semble la plus commune à la position juive). Donc il existait déjà un lien entre Sion et le coeur juif. Mais Sion n’est d’une part pas Israël et d’autre part encore moins sa politique, Gaza, plomb durci.

Voilà donc une des grosses difficultés à venir à laquelle je n’ai pas de solution : comment distinguer l’idéal séculaire Sion, religieux, culturel et politique dans la communauté juive "intemporelle" et Israël, pays (entité diront certains) qui connaît depuis sa création un état de guerre permanent... Quand l’un cristallise l’idéal que représente l’autre.

Israël revêt donc une terrible dualité pour les juifs. Voila ce que je voulais dire par « Que l’on ne fasse plus de procès à un juif de croire en l’idéal séculaire d’Israël, même si c’est un enfer » .

Votre conclusion étant une synthèse des deux premiers moyens, j’espère sincèrement avoir pu vous apporter un autre degré de lecture et de compréhension.

Cordialement

John Lloyds,

j’apprécie la profondeur de votre analyse. Je suis loin d’en maîtriser toutes les aspects, aussi je prendrai soin de jeter un oeil attentif aux auteurs, oeuvres et notions auxquelles vous vous référez. C’est, je dois vous l’avouer, un regard neuf que vous m’apportez, mais aussi des repères qui m’aideront sans doute à poser et clarifier (vous avez eu parfaitement raison de souligner l’aspect brouillon de mes développements) ma vision. Je vous retourne en conséquence compliments et remerciements.

J’ai désormais une raison de plus pour ne pas avoir voulu parler de Gaza 

Nulle torture dans vos propos. L’intérêt d’un tel sujet n’est pas de faire passer un message, de m’engoncer moi même dans mes certitudes, mais de provoquer une réflexion, à mon profit et éventuellement à celui de ceux qui jouent le jeu du débat serein.

Je vous remercie et vous fait part de toute ma considération.