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Le sujet des moyens dans les EPHAD en regard des enjeux de dignité et de respect dans le soin des personnes âgées est particulièrement d’actualité. La grève du 30/01/18 en atteste.

Certes, le constat issu de la mission de M. Iborra sur les EPHAD auprès du gouvernement montre la nécessité d’un changement dans la reconnaissance du métier d’aide-soignante. A contrario de l’Europe du Nord, la France tend à négliger à ce jour leur capacité – numérique déjà – à soigner à partir du moment où les moyens sont adéquats.  En cela, un ultra-libéralisme économique et politique est plutôt un frein.

N’oublions pas que la dignité intrinsèque de toute personne humaine quel que soit son âge et sa vulnérabilité prend tout son sens si la valeur conférée socialement au patient demeure une réalité au quotidien.

Face à une ‘logique artificielle’ ou une seule mesure de QI, soit l’homme réduit ses capacités analytiques et conceptuelles peut sombrer dans un désenchantement, soit son regard l’attire vers un monde intérieur plus vaste.  N’est-ce pas cette dernière option en l’homme qui peut ‘cultiver’ son être par une éducation adéquate ? En ce sens, un approfondissement du cœur de la connaissance ne peut être que bénéfique. La considération de différents niveaux de réalité – sans en omettre l’articulation- selon une authentique transdisciplinarité, pourra favorablement façonner nos êtres pensants au-delà du seul univers cartésien : à cet effet, on pourra s’inspirer, par exemple, de la pensée du philosophe H. Bergson. 

Des ‘bébés sur mesure’ : pour quelle humanité ?

L’émission d’Arte sur les ‘Bébés sur mesure’ le 10/10/17 met certes l’accent sur la génétique et l’exploitation faite par les PMA. Toutefois, le moratoire européen de ce mois-ci sur les expérimentations anglaises de PMA ‘à 3 parents’ - par interférences génétiques hors du commun - invite à mesurer les risques d’une technique dont l’excès côtoie aussi l’eugénisme. En effet, une focalisation sur la santé parfaite exclue d’ores et déjà parfois des profils d’embryons susceptibles de développer, adultes, de potentiels cancers. Ceci voudrait laisser penser à un déterminisme, alors que les critères de dépistage relèvent de la statistique avant de les appliquer à des cas isolés et que le mythe du ‘tout génétique’ est pourtant dépassé du fait du rôle reconnu des conditions environnementales à la grossesse (épigénétique).

Par ailleurs, pour rappel, une PMA est un acte médical palliatif et non curatif à l’efficacité médiocre de l’ordre de 20% ; elle ne saurait être une solution à l’abri de réserves éthiques d’autant que de véritables études sur les causes d’infertilité constitueraient un apport précieux en termes de prévention. Au lieu de creuser ces pistes explicatives, le recours à des cellules souches pour obtenir des gamètes –spermatozoïdes ou ovocytes – occulte largement le sens particulier qu’ils ont pour les générations suivantes. Ce risque de flou sur ce qu’est notre humanité concerne aussi l’utilisation de ciseaux génétiques (CRIPSR-Cas9) sur des cellules embryonnaires dès lors que les phénomènes de mutation génétique induits ne sont pas maitrisés.

Ces différentes voies exploratoires pour transformer l’horizon de la procréation ressemblent parfois à une chasse à l’imperfection, évoquant des slogans des protagonistes du transhumanisme pour lesquels les ‘gens normaux sont toujours-déjà handicapées’. Ainsi, une médicalisation sophistiquée assujettie au seul désir – ici, parental – invite d’autant plus à une vigilance éthique où le sens-même de la personne soit central.

La mission de M. Villani invite légitimement à une vigilance à ce que l’ampleur de l’IA reste mesurée. A ce titre, il serait fort opportun d’une part de scruter les conséquences d’une IA amplifiée mais d’autre part de ne pas oublier de travailler sur le fond qui sous-tend les courants transhumanistes favorables à une IA plus omniprésente.

En fait, outre l’empirisme logique qui caractérise les maths – spécialité de M. Villani, le champ de la connaissance est bien plus riche que ce seul socle numérique où se focalise l’IA.

L’homme, loin d’être un objet soumis au flux des performances, est porteur d’un sens plus profond que la fascination ou la consommation effrénée de technologies. L’unité de notre être n’intègre-t-elle pas l’accueil d’un donné naturel – en nous et par le cosmos – que nos capacités d’intuition ou d’analogie, au-delà de tout ‘deep learning’, feront fructifier ? Ce cheminement cognitif inclue une vision globale où les niveaux de réalité attestent des limites du monde des lois analytiques : des découvertes telles que la physique quantique ne nous convient-t-elles pas à cette quête éthique ô combien plus féconde que la ‘logique artificielle (au lieu de IA)’ en vue d’un homme augmenté ou plutôt diminué ?