Pie 3,14

A Monsieur Maugis, le cubanophile hystérique.

La langue de bois la plus éculée et l’injure sont manifestement vos registres préférés et je vous y laisse.

Je ne suis pas certain que l’auteur de l’article apprécie véritablement le soutien que vous lui apportez tant vous prêtez à la caricature.

L’ironie de l’histoire est que notre homme d’affaire participe probablement , non pas à l’édification du Socialisme, mais à sa destruction en injectant du développement dans ce système à bout de souffle qu’est le castrisme.

C’est la raison pour laquelle je suis opposé au blocus imposé par les USA. Sans lui, il y a belle lurette que le régime aurait changé sous l’influence de la hausse du niveau de vie et du développement économique.

L’isolement a toujours été une bénédiction pour les dictatures totalitaires .

Je compte imprimer votre diatribe afin d’en conserver un souvenir car ce n’est pas tout les jours que l’on croise quelqu’un qui croit encore à la dictature du prolétariat et à la démocratie socialiste.

Vous avez raison mais avec cinq lois sur l’immigration en trois ans et un ministère de l’identité nationale il y a peu de chances que les faits évoluent dans la direction que vous préconisez.

Cela ne me gêne pas que vous fassiez des affaires avec Cuba mais vous pouvez difficilement séparer le politique de l’économique dans un pays où l’économie de marché n’existe pas et où votre interlocuteur est l’Etat.

Mais le concept est ce à quoi il sert , en l’occurence ici à exclure les indésirables du moment.

Si vous vous demandez qu’est-ce qu’être français ? vous posez déjà une question différente non exclusive et beaucoup plus ouverte car il existe bien sûr de multiples manières de se sentir français.

Sans prétendre répondre aux multiples questions que vous posez, il me semble que Noiriel affirme simplement que la notion « d’identité nationale » est fortement connectée à l’extrème droite depuis au moins Barrès.

Elle sert moins à définir ce qu’est un français qu’à désigner les indésirables. C’est avant tout un concept d’exclusion.

Employer ce terme n’est pas anodin et il est logique qu’un historien spécialiste de l’immigration l’écrive.