Et si on parlait de Kouchner

Désolée, Annie, je n’ai pas lu cette étude américaine, et je n’ai d’ailleurs pas bcp lu sur cette question, seulement les livres de Hatzfeld (notamment, de mémoire, La stratégie des antilopes). 

Cet ensemble de témoignages des survivants et des bourreaux est proprement hallucinant. Je vous en conseille la lecture, c’est à la hauteur d’un Primo Levi.

Vous dites qu’on peut comprendre… oui, factuellement, on met bout à bout des pièces du puzzle, on donne une sorte d’explication, mais LE génocide, c’est autre chose. D’ailleurs, les survivants expriment bien cet "inracontable".

Vous ne pouvez pas dire que les Hutus et les Tutsis ont "joué tout à tour le rôle de victimes et de bourreaux" parce que, comme je le dis toujours : les victimes mortes ne sauraient devenir des bourreaux… 

Ensuite, je sais bien que c’est toujours la même histoire ("qui a commencé ?"), mais on ne peut pas mettre sur le même plan le génocide "premier", celui qu’ont perpétré les Hutus, puis les massacres de masse inverses, qui peuvent être considérés comme une vengeance…

Mais je ne préfère pas en parler, je connais trop mal le sujet.

En revanche, ce que je sais, c’est que le génocide "premier" a été conçu et prémédité, puis organisé et perpétré par les Hutus, de haut en bas du peuple, sur un groupe "ethnique", considéré comme de la viande animale à abattre, de la façon la plus abominable que vous puissiez imaginer (non, justement, c’est inimaginable…)

A Colre,

Je suis burundaise et j’ai vécu ce génocide. Je souhaite vous mettre en garde contre des livres qui relatent l’histoire de ce génocide. Je me permets de vous rappeler que tous les hutus ne sont pas des génocidaires et que beaucoup ont été victimes et même surpris par cette horreur et donc n’ont pas participé à sa planification.

J’ai eu la chance d’échapper à ce génocide. J’ai grandi dans ce pays et je l’ai quitté pendant ce génocide. Je suis née d’un père "métissée "(père hutu et mère tutsi) et d’une mère tutsi. Les sociétés rwandaise et burundaise étant patrilinéaires, je suis donc hutu bien que en réalité je tiens à 75% des tutsis et à 25% des hutus.

Mon père et ma mère ont quitté le Burundi en 1972 quand l’armée burundaise tutsi a commis un des premiers génocides dans la région des Grands Lacs contre les hutus. Plus de 300 000 hutus ont été tués en quelques mois et ce génocide était tellement bien planifié qu’on n’a vu aucun corps exposé dans les rues. Si vous voulez en savoir plus lisez le livre du Professeur René Lemarchand.

Auparavant, en 1965 une tuerie à grande échelle contre les mêmes hutus avait été perpétrée par l’armée tutsi et mon grand-père et mes oncles paternels ont été tués à ce moment-là. Ma mère tutsi n’a plus revu sa famille car cette dernière l’a rejetée. Elle aurait été accusée d’avoir souillé le sang pur tutsi de la famille en épousant un hutu(qui était en réalité moité hutu moitié tutsi).

J’ai grandi dans une famille où on nous a appris que les hutus et les tutsis pouvaient s’aimer (l’exemple de mes parents) et où on ne faisait pas la différence entre les gens selon leur ethnie. Et je continue à penser de cette façon en évitant de généraliser.

Nous avons été épargné juste parce qu’on était pas rwandais. Néanmoins on a été obligé de se cacher car "physiquement" on ressemblait à des tutsis.

Au Rwanda pendant et juste après le génocide, j’ai perdu autant d’amis hutus et tutsi tués par les htus et les tutsis. La folie que j’ai vu dans les yeux de certains bourreaux me dit que ce génocide n’était pas du tout planifié. Si il avait été planifié on aurait fait comme au Burundi en 1972 où on venait chercher les gens dans la nuit ni vu ni connu et on ne les revoyait plus jamais.

Je ne nie pas le génocide qui est malheureusement bien réel. Ce que je conteste c’est sa planification. Il est vrai que pendant la période précédent le génocide, les esprits étaient chauffés à blanc et certains extrêmistes se plaisaient à distiller une haine contre les tutsis. De même certains tutsis restaient très extrêmistes, et telle la famille de ma mère, continuaient à considérer les hutus comme leurs serviteurs se croyant encore au temps des rois où ils régnait sur la majorité hutue.

Les questions du Rwanda et du Burundi sont d’autant plus complexes que nous avons (tous tutsis et hutus) une culture de la dissumulation (pas seulement les tutsis comme l’affirment Pierre Péan). L’histoire et les faits sont très influencés par l’appartenance ethnique. Ceci biaise malheureusement les récits qu’on peut obtenir autant des hutus que des tutsis par rapport à ce génocide.

Pour bien comprendre et connaître la vérité, il faut y vivre longtemps et comprendre la culture.

À cbukate,

Chère Madame,

Ce que vous avez vécu me renvoie à la plus grande humilité pour vous répondre et parler de cette tragédie que je n’ai pas vécue et que vous avez vécue.

J’ai donc lu le message que vous avez bien voulu m’adresser avec le plus grand intérêt. Votre témoignage me confirme dans cette triste impression que les observateurs et journalistes ont souvent besoin de simplicité caricaturale et nient toute nuance (pour le Rwanda comme pour d’autres conflits de ce monde).

Je vous entends bien sur la sorte d’absurdité de la distinction "ethno-historico-raciale" entre tutsis et hutus que vous illustrez bien par votre cas personnel de "métissage" et de règles de la patrilinéarité. Vous rappelez les massacres nombreux qui ont émaillé la région bien avant LE génocide auquel vous avez échappé et il est vrai que cet aspect a été instrumentalisé par les analystes : il s’agissait de fait de relativiser le génocide de 1994, et de l’inscrire, un de plus, ni plus ni moins, dans la série des conflits ethniques africains classiques, voire consécutifs à la colonisation belge.

Je vous remercie de votre conseil et mise en garde face aux livres qui relatent ces questions. J’essaierai de lire celui que vous me conseillez.

J’avais évoqué le livre de Jean Hatzfeld car il était constitué de simples témoignages, que j’ai trouvés bouleversants (et éclairants). Et l’on y voit, en effet, que tous les hutus n’ont pas participé à la tuerie, bien évidemment. Mais il est fait malgré tout mention des "interahamwe" qui venaient "chauffer" les habitants et les entraîner à poursuivre les tutsis. Il m’avait semblé, à travers ce livre et quelques lectures, ainsi que ma mémoire des événements quand ils se sont produits, qu’il y eut une sorte de préméditation du massacre, même si peut-être, l’étendue du génocide n’avait peut être pas été planifiée… 
Je ne sais pas…

Respectueusement,

Bonjour Colre,

Merci pour votre réponse. Je reviens sur la préméditation du génocide. Je pense effectivement qu’il y avait un petit noyau d’interahamwe qui était formé militairement pour parer à toute éventualité et qui était prêts à tuer n’importe qui qui s’opposait au régime. Mais je vous assure que la plupart des gens qui ont tué n’avaient rien planifié à l’avance. Beaucoup de jeunes ont été forcés de tuer par les interahamwe et la garde présidentielle. Ils étaient forcés de passer la nuit aux barrières sous peine d’être tué accusés de complicité avec les tutsis.

Après le génocide, des millions de hutus rwandais ont été pourchassés comme des animaux dans la fôret équatoriale du Zaïre sous prétexte que ce sont les interahamwe. Les tutsi rwandais et congolais appuyés par certaines puissances étrangères se sont vengés et ont commis à leur tour ce qu’on peut appeler un génocide contre les hutus rwandais (même s’il n’est pas reconnu comme tel car ceci n’arrange pas certaines "puissances"). Certains avancent environ 500 000 hutus morts dans la forêt du Zaïre.

Il y a certainement des choses que je n’ai pas saisi dans cette guerre mais j’ai appris que l’homme quel que soit sa couleur, son appartenance ethnique peut se transformer du jour au lendemain en animal.

Bonne journée à vous.