Droit Chemin

Il n’y a aucun verset coranique parlant de cacher les cheveux de la femme : http://www.droit-chemin.fr/Est-il-obligatoire-pour-la-femme-de-se-couvrir-les-cheveux.ashx

Je rappellerai aussi ce verset coranique que je trouve magnifique pour tous ceux qui pensent que la manière dont on s’habille fait partie de la religion :

« Ô enfants d’Adam, Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour cacher votre nudité, ainsi que des parures. Mais le vêtement de la prémunition, voilà qui est meilleur. Voilà un des signes de Dieu, afin qu’ils se rappellent. » (7:26)

@muslimADieu, toi qui te réclames de cheikh Dukhani, tu dois aimer « tartiler ». Tartile donc un peu ces versets :

« Accomplissez la Salât, et donnez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. » (2:43)

« ceux qui accomplissent la Salât, donnent la Zakât et qui ont la certitude de l’Au-delà. » (31:4)

« Ceux qui accomplissent la Salât, et dépensent de ce que Nous leur avons attribué. » (8:3)

« ceux dont les cœurs ont peur quand le nom de Dieu est mentionné, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui sont assidus dans la Salât et dépensent de ce que Nous leur avons attribué. » (22:35)

« Dis à Mes serviteurs qui ont cru, qu’ils accomplissent la Salât et dépensent de ce que Nous leur avons attribué, secrètement et ouvertement, avant que vienne un jour où il n’y aura ni commerce ni amitié. » (14:31)

L’étymologie de la racine « زكو » c’est « purifier » ; j’ai pu traduire toutes les occurrences de « zakka » (verbe forme II) par « purifier », et « tazakka » (verbe forme V) par « se purifier ».
Mais dans le cas particulier de la « zakat », c’est une « purification » de ses biens...

Et tu te demandes « comment fixer la zaket « financière » avec seulement le coran. », et bien le Coran te répond :

« Ils t’interrogent sur ce qu’ils doivent dépenser. Dis : »al-`afw« . C’est ainsi que Dieu clarifie les signes, afin que vous réfléchissiez »

(Coran, 2:219)

Je te laisse lire les versets 4:153, 3:134, 5:95, 5:101, pour voir que le mot « al-`afw » (et ses dérivés) est utilisé pour signifier : ce qui a été pardonné ou ce sur quoi on ferme les yeux.

Si on applique cela au mot « al-`afw » qui est utilisé en 2:219 et qui est lié au paiement de la Zakât, on voit que Dieu nous dit de payer la Zakât avec la partie de nos revenus que l’on peut abandonner sans devoir la réclamer, ou en d’autres mots ce sur quoi on peut fermer les yeux et donner sans difficultés.

Il est important de noter que Dieu n’a pas défini ou quantifié la quantité de nos revenus que nous devons donner en charité. Dieu sait que cela sera différent selon les individus et directement dépendant des revenus et des circonstances. Cela dépend également du désir de chaque personne de faire du bien. Par conséquent, Dieu laisse le soin à chaque individu d’évaluer ses propres besoins, et de décider quelle portion de l’excès de ses revenus peut être donnée en charité.

*** Jeûne de trois jours ? ****

Certaines personnes affirment que le jeûne de Ramadan est un jeûne de la parole, et qui doit durer trois jours. Elles utilisent pour cela les versets parlant de Zacharie :

« Il (Zacharie) dit : »Mon Seigneur, donne-moi un signe (âyat)« . Il dit : »Ton signe (âyatuka) est que tu ne parleras pas aux gens pendant trois jours, sauf par gestes. Rappelle-toi de Ton Seigneur abondamment, et glorifie-Le au soir comme au matin« . » (Coran, 3:41)

« Il dit : »Mon Seigneur, donne-moi un signe (âyat)« . Il dit : »Ton signe (âyatuka) est que tu ne parleras pas aux gens pendant trois nuits consécutives« . » (Coran, 19:10)

Marie ayant fait un jeûne de la parole (19:26), et Zacharie n’ayant pas parlé pendant trois jours, ces personnes en concluent que le jeûne doit durer 3 jours...

Mais il n’est à aucun moment question de jeûne en ce qui concerne Zacharie !!

A aucun moment le mot « sawm » (jeûne) ou le verbe « yasum » (jeûner) n’est utilisé en rapport avec Zacharie. Les versets ci-dessus utilisent le mot « ayat », qui peut signifier dans le Coran « signe, miracle, verset ». On comprend qu’il est question ici d’un « miracle », puisque Zacharie sera rendu muet par Dieu. Il ne s’agit pas d’un acte volontaire (d’un « jeûne » ou « abstention » de la parole) de Zacharie, mais d’une impossibilité de parler, en raison d’un « miracle » de Dieu !

On peut d’ailleurs on retrouve ce récit dans l’Evangile de Luc, même si nous n’utilisons jamais la Bible comme preuve de ce que nous avançons :

Luc 1.20 Et voici, tu seras muet, et tu ne pourras parler jusqu’au jour où ces choses arriveront, parce que tu n’as pas cru à mes paroles, qui s’accompliront en leur temps.
Luc 1.21 Cependant, le peuple attendait Zacharie, s’étonnant de ce qu’il restait si longtemps dans le temple.
Luc 1.22 Quand il sortit, il ne put leur parler, et ils comprirent qu’il avait eu une vision dans le temple ; il leur faisait des signes, et il resta muet.

Il serait bon que ces « néo-interprétateurs » du Coran gardent à l’esprit qu’il est extrêmement mauvais de se baser sur des suppositions :

"Si tu obéis à la plupart de ceux qui sont sur terre, ils t’égareront hors du chemin de Dieu. Ils ne suivent que la conjecture et ils ne font que supposer." (Coran, 6:116)

---
http://www.droit-chemin.fr/Le-jeune-de-Ramadan-est-il-un-jeune-de-la-parole.ashx

Tu dis :
Le mot Zakat est souvent précédé de ootoo (ceux à qui est donné). Comme pour Ootou el Kitab que personne ne traduira pas ceux qui donnent le livre.

Non, personne ne traduira pas « ceux qui donnent le Livre » puisque le verbe est à la voix passive....

« Lorsqu’un messager de Dieu est venu à eux, confirmant ce qui était avec eux, certains de ceux à qui le Livre était venu (alladhīna ūtū l-kitāba) rejetèrent derrière leur dos le Livre de Dieu, comme s’ils ne savaient pas. » (2:101)

La forme verbale IV ātā (آتَى) a l’étymologie suivante :
« donner, offrir, faire parvenir, faire venir, rendre, etc.  »

Donc, on peut « faire parvenir la zakât » ou « donner la zakât »...

Tu dis aussi :

Mis à part le verset 9-103, je serais curieux de voir un verset qui fait une relation entre la Zakat et l’argent.

Voilà un verset :

« celui qui donne ses biens pour se purifier, » (92:18)

alladhī yu’tī mālahu yatazakkā

On « donne » de ses biens pour se purifier. La « zakât » est bien une « purification » sur ses biens, son argent...

je te « balances des icones pliés de rire » ????

j’ai mis un smiley « doute » pour montrer que je ne voyais pas du tout pourquoi « on serait empêché de « s’abstenir de parler » quand on est malade ou en voyage », ce que je comprends parfaitement dans le cas d’un jeûne de nourriture...
et au autre smiley « sourire » pour faire référence au fait que je me prive de glucides et pas toi...

et tu appelles ça « balancer des icones » ??

Enfin bref, puisque tu dis « Allah, dans sa bonté et miséricorde, m’a donné le don de distinguer... », là c’est sûr je n’ai plus rien à dire. Tu sais lire dans les coeurs, c’est effectivement un grand don. Par contre, tu devrais travailler ton orgueil....

En tout cas merci d’avoir répondu à ma question sur tes pratiques. Je vois que pour toi, Dieu aurait utilisé des mots très différents étymologiquement (salat, sawm, hajj...) pour désigner une seule et même chose : l’étude du Coran.
Utiliser des mots si différents pour désigner une seule et même chose, voilà bien une « tortuosité » indigne du Coran :

« Louange à Dieu, Celui qui a fait descendre sur Son serviteur le Livre, et qui n’y a placé aucune tortuosité. » (18:1)

Tu dis également : «  Il est clair que « les piliers » que tu me sors, sont introuvables chez ceux qui ont suivi les autres prophètes. ».
Je répondrai par ces paroles de Jésus, un « autre prophète » :

(Evangile de Matthieu)
6:2 Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
6:3
Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
6:4
afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
6:5
Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
6:6
Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
6:7
En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
...

6:16 Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
6:17
Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,
6:18
afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Prière, aumône, jeûne...
Bien loin de « l’étude du Livre »....

Un dernier verset à méditer, puisque pour toi la zakat est « est don ultime de Dieu à ceux qui ont suivi le traitement complet. ». Puisque tu affirmes avoir reçu ce don de Dieu :

« N’as-tu pas vu ceux qui déclarent se purifier eux-mêmes ? Alors que c’est Dieu qui purifie qui Il veut, sans la moindre injustice. » (4:49)

salam alaykum