La conquête de l’ouest et l’extermination des Indiens

@Jean Keim

Allons, écrire que la guerre est une maladie mentale de notre espèce, c’est ergoter !

la guerre est à l’humain ce que la chasse du prédateur est aux animaux dits « sauvages ».

Seulement, l’acte de prédation ne se situe pas à la même échelle.

Selon le principe de causalité tel que je le suit, me soumet à lui, un principe est fondamentalement (dans ses conditions d’existences) invariant quelle que soit l’échelle ou le domaine auquel on l’applique, seule la forme change et d’autant plus radicalement qu’on change d’échelle ou de domaine.

En l’occurrence, le prédateur humain ne cherche pas à manger sa proie principale d’un coup comme un lion ou autre, mais en l’obligeant à dédier de son temps de vie à son profit. Donc, pas d’un coup, mais sur la durée. La guerre opposant les prédateurs entre eux pour savoir qui sera le maître de tel ou tel territoire.

Car si dans la nature on trouve 4 moyens pour les animaux de subvenir à leurs besoins, on retrouve ses mêmes 4 moyens chez l’humain.

Le prédateur humain, tout comme l’animal, vit en mangeant le temps de vie de ses congénères, bien plus efficace que les animaux.

l’herbivore animal devient chez l’humain la nature protectrice, c’est à dire, celui qui protège son acquis sur la base de son propre travail.

Le charognard devient chez l’humain la nature opportuniste, qui ne prend pas de risque personnel !

Enfin, le parasite qui vit au crochet des autres.

Bref, autant dans le règne animal qu’humain, c’est l’herbivore ou le salarié qui nourrit tous les autres !

Cela veut dire que pour en finir avec les guerres qui n’ont d’intérêt et de sens que pour permettre au prédateur de dominer les autres natures, il suffit de ne plus diviser le monde en nations, mais selon la nature d’être de chacun où il ne s’agit pas de supprimer les différentes natures, mais de les remettre à leur juste place.

Dans la nature sauvage, le prédateur n’est jamais le roi, c’est toujours l’herbivore. Ainsi, dans la savane, ce n’est pas le lion qui est le roi, mais l’éléphant. Même un troupeau de buffle solidaire fait fuir une meute de lions !

Mais tant qu’une majorité de gens de nature d’être protectrice (plus des deux tiers de l’humanité, donc, la majorité absolue au sens démocratique) continuera à soutenir la division du monde en nations, alors, ils devront accepter de subir la domination des natures d’êtres prédatrices, car la menace et état de guerre permanent nécessite toujours d’avoir des chefs de guerre et c’est la nature d’être prédatrice qui l’est naturellement.

Bref, les gens continueront à se lamenter des conséquences d’une cause qu’il vénère, alors même quelle est la source de leur malheur et aliénation.

Mais en aucune manière il s’agit d’une maladie !

@Jean Keim

La causalité n’est pas une idéologie, c’est le principe fondamental qui gouverne toutes les lois de la physique. Telles la géométrie, les mathématiques, la mécanique quantique, la gravité, la psychologie, l’économie, etc. Bref, tout ce qui tient de la logique avec donc des lois propres, obéit strictement au principe de causalité, sans cela, vous êtes dans l’imaginaire et là, vous entrez de plain pied dans l’idéologie ou d’une religion et d’un système politique si et seulement si il repose sur l’imaginaire et la passion, donc, qui n’obéit pas au principe de causalité.

Je vous l’ait maintes fois écris sans que vous n’arrivez à saisir le fait que la différence entre l’imaginaire et la réalité, c’est que dans le premier cas, la causalité obéit à l’être, tandis que dans la réalité, c’est l’être qui obéit à la causalité. Comme dit Francis, c’est une tautologie et pourtant, il n’arrive pas à la comprendre, pas plus que vous ou n’importe qui d’autre à ma connaissance. Pourtant, tout est là !

Ceci étant dit, je vous ait fourni une argumentation pour justifier le fait qu’il ne s’agit pas d’un problème de maladie, mais de prédation à l’échelle humaine et qui n’a pas la même forme qu’à l’échelle animale.

Sauf si vous considérez que la prédation est en elle même une maladie ou que l’humain est un être sans atavisme et origine animale, donc, un être crée par Dieu selon la bible ! Relisez mon commentaire (comme Francis) vous ne dites rien sur le fait que l’humain se divise en natures d’êtres, les natures prédatrices, protectrices, opportunistes et parasite. Ce que je n’écris pas, c’est que ces 4 natures se retrouvent toujours en proportions plus ou moins égale dans chaque peuple ou communauté et où donc, la division en nations est ce qui permet à la nature prédatrice de dominer les autres, alors que dans la nature dites sauvage, le prédateur n’est pas le dominant, le maître, c’est toujours un herbivore, c’est à dire, celui qui se nourrit exclusivement de son propre travail et non de manger celui d’autrui. 

Perso, je crois en la création divine, mais pas exactement comme celle décrite dans la bible, car elle s’inscrit dans le principe d’évolution.

Pour terminer et cela vaut pour Françis, tant que je me refuse à fournir toute l’explication pour vous donner les moyens de comprendre ce que j’écris, je dois accepter vos réponses d’ignorants.

@Francis, agnotologue

relisez vous, vous écrivez une chose et son contraire, puisque écrivant que le principe de causalité est comme avoir qu’un marteau et voir tous les problèmes en termes de clous, vous écrivez à la phrase suivante, « toute la question est de connaitre les causes et d’identifier correctement les effets »

Autrement dit, vous voulez me contredire, pour finir par affirmer la même chose que moi, car qu’est ce donc que de connaître les causes et d’identifier correctement les effets si ce n’est de décrire le principe de causalité et où donc il s’agit effectivement d’identifier correctement la relation causale.

Moi je vous dis que la cause est la prédation humaine et dont l’effet ou plutôt le moyen pour exercer le plus efficacement cette prédation passe par la division du monde en nations souveraines qui rend impossible la paix entre les peuples, puisque cela n’a jamais fonctionné à l’intérieur de chaque nations composés de plusieurs peuples tant que ces mêmes peuples réclamaient la souveraineté les uns vis à vis des autres via leur élite prédatrice. La paix ayant été le résultat de l’unification. Malgré les faits que l’histoire nous le crache à la gueule depuis quelques millénaires sous toutes les latitudes, les humains de nature protectrices persistent à suivre les autres natures qui se nourrissent sur le fruit de leur travail. C’est à dire, fondé sur le principe du mérite personnel, qui interdit l’appropriation de celui d’autrui à son profit, sur lequel repose la prédation (c’est plus complexe, mais je ne vais pas développer ici).

Sachez que la fin ne justifie pas les moyens (sauf dans tous les cas où il y a le choix de différents moyens) mais elle les nécessites.

Cela veut dire que l’être en tant que tel, c’est à dire, doté de volonté, donc, de conscience se défini par la finalité, le but qu’il se propose d’atteindre, mais il ne peut atteindre un but quelconque uniquement que s’il dispose d’un moyen, sans cela, il ne le peut en aucune manière. Ceci est vrai que ce soit pour un Dieu tout puissant, un humain ou une fourmi. Donc, le principe de causalité est l’unique moyen dont dispose l’être pour atteindre un but quelconque, sans ce dernier, il ne le peut pas (là encore, seul le développement peut en apporter la démonstration).

Bref, si vous ne disposez pas d’un marteau et de clous, vous pourrez construire quelque chose de solide qu’en leur trouvant une alternative, qui peut être des cordes, des lianes, de la colle selon ce que vous voulez construire, mais si vous ne disposez d’aucun moyen disponible, je peux vous assurer que tout ce que vous voudrez construire n’aura de réalité que dans votre seul imaginaire.

Or, le seul outil dont dispose la nature d’être prédatrice humaine pour manipuler et dominer la nature d’être protectrice, c’est la nation car elle divise l’humanité en groupes dont on persuade que l’autre veut lui nuire et qu’il faut donc des chefs de guerres (y compris économique) pour mener la lutte. Le pire étant pour cette nature prédatrice l’unité des natures d’être protectrice fondée sur le principe de mérite personnel.

Bien sûr, je reste sur une base simpliste pour rester dans le cadre d’un commentaire.

@Francis, agnotologue

Mais ce n’est pas en ignorant ce que j’écris pour énoncer votre argument d’autorité que vous pouvez réfuter une argumentation, mais seulement en l’invalidant par une contre argumentation qui doit se fonder sur le principe de causalité dès l’instant où vous avez admis qu’il s’agit là d’un truisme, donc, sur quoi se fonde toute la réalité physique (pléonasme d’affirmation). La vérité ayant un sens différent, or, la causalité traite de la réalité physique.

En vérité, qui est propre à chacun de nous de par l’intention de son action dans la réalité, vous ne pouvez pas vous défaire de l’idée maîtresse de la nation souveraine et n’ayant pas d’argument valide en dehors de votre passion pour cette idée, vous utilisez le seul argument qu’il vous reste, soit, votre propre autorité sur vous même en dépit de la causalité. Mais encore une fois, tout un chacun est maître de son propre imaginaire où la causalité lui obéit, mais pas dans la réalité, là, vous devez vous plier, vous soumettre à la causalité ou la subir de force. Faisant que vous vénérez une cause dont vous déplorez les conséquences. Tout ce qu’il se passe actuellement est strictement conforme à ce que j’écris au travers de mes articles et commentaires depuis que je suis sur agoravox pour tout ce qui suit la causalité (non en partie biaisée comme on vous l’a enseignée), sauf lorsque je cède à mon propre imaginaire !

Autrement dit, je me prévaut pas du principe de causalité, je me soumet à lui pour comprendre les relations de causalités qui font de notre monde en proie constante à la guerre et à la violence systémique. Lorsqu’on parle d’économie, on parle des moyens pour subvenir à ses besoins et je vous ait donné les 4 moyens connues où on peut voir que c’est la nature d’être protectrice (herbivore) qui nourrit toutes les autres du monde animal. C’est à dire, celui qui admet le principe de l’échange juste où personne ne vient lui prélever un impôt indu tel le profit ou l’intérêt usuraire. Cela ne touche pas vraiment aux relations humaines, mais au système économique qui traite des moyens de subsistances.

Et je vous en donne l’argumentation (certes simpliste et incomplète), par le fait de la division de natures d’êtres qui ont tout intérêt à s’unir pour remettre à sa place les natures prédatrices, opportunistes et parasites à leur place naturelles (donc, où il ne s’agit pas de les éliminer, c’est impossible selon le principe de causalité, seulement les décaler comme ordre secondaire). Ce qui ne détruit pas le principe des nations, mais tout comme la nation française est l’agrégation de peuples différents, soumettre les nations aux mêmes lois communes fondée sur le principe d’équité et de mérite personnel.

Dans l’histoire de l’humanité récente avec l’avènement des cités et des nations telles que nous les connaissons, toutes les nations ont trouvés une paix relative intérieure que par l’unité via des lois communes. Cela découle du principe de causalité et lui seul, je ne fais que l’observer en me soumettant à lui dans la réalité, mais pas dans mon imaginaire.

@Francis, agnotologue

Vous répondez à Xenozoid

Mais cette phrase est un truisme.
Un truisme est une vérité banale, si évidente qu’elle ne mériterait pas d’être énoncée. Toute la question est de faire les bonnes relations entre les causes et les effets.

C’est effectivement un truisme, une vérité évidente, sauf qu’elle n’a rien de banale puisque elle est le fondement de toute réalité, de toute logique, de toute science.

Or, si votre connaissance du principe de causalité est en partie biaisée, vous ne pourrez jamais, sauf de manière fortuite, trouver les bonnes relations entre les causes et les effets. Vous serez facilement manipulable car vous ne saurez jamais faire la différence entre votre imaginaire et la réalité qui obéit strictement à la causalité, là où cette dernière vous obéit dans votre propre imaginaire. Ce truisme, cette évidence, cette banalité vous n’arrivez pas encore à la comprendre dans toutes ses conséquences phénoménologique.

Ainsi, les scientifiques ne se rendent à l’évidence de la réalité face à l’imaginaire des théories qu’ils énoncent que face à la preuve de l’expérimentation. Sauf lorsqu’ils se trouvent face à ce qui leur apparaît comme une contradiction logique vis à vis de la causalité telle qu’ils la connaissent. Mais au lieu de considérer que c’est leur connaissance de la causalité qui est biaisée, il préfèrent croire que la réalité n’obéit pas à la causalité !

@Hervé Hum
 
’’Autrement dit, je (ne) me prévaut pas du principe de causalité, je me soumet à lui pour comprendre les relations de causalités qui font de notre monde en proie constante à la guerre et à la violence systémique.’’
— >
Mais si, vous vous prévalez du principe de causalité. Vous faites comme si vous étiez le seul à respecter ce principe lorsque vous faites un pataquès à ceux qui ne sont pas d’accords avec les relations que vous établissez entre ceci et cela — les causes de la guerre, de la violence, etc. .
 
Vous amalgamez la force d’un principe indiscutable avec la pertinence — discutable — des relations particulières que vous avez établies et auxquelles par conséquent, vous croyez, pour discréditer vos opposants au motif qu’il ne respecteraient pas eux, ce principe.
 
Accuser vos contradicteurs de ne pas respecter le principe de causalité c’est comme les traiter de complotistes, ou d’antisémites ...
Personne n’a jamais remis en cause le principe de causalité.
En revanche, la croyance s’affranchit aisément du principe de non contradiction.
 
À bon entendeur, salut.

@Francis, agnotologue

Je me contente de constater qu’à aucun moment vous portez la contradiction sur ce que j’écris, car vous n’avez pas de contre argument, seulement votre croyance dans l’idéal nationaliste et souverainiste alors même que toute l’histoire de l’humanité montre que cela a toujours entretenu la guerre et permis l’asservissement des peuples à une élite prédatrice. 

Autrement dit, vous appliquez à vous même ce que vous me reprochez, c’est à dire

 « la croyance s’affranchit aisément du principe de non contradiction » et en fait, ne le supporte pas, voilà pourquoi vous ne supportez pas ce que j’écris, car cela porte une contradiction insupportable à votre croyance. Ce qui revient à dire que dans l’imaginaire, chacun est maître de la causalité, mais dans la réalité, il lui est soumis, de gré ou de force.

Et oui, je suis le seul à ma connaissance à connaître le principe de causalité dans ses lois élémentaires fondamentales non biaisé. Mais j’écris bien « à ma connaissance » car je doute fort d’être le seul. Voilà pourquoi il est si facile de vous faire prendre des vessies pour des lanternes, donc, vous manipuler.

Ainsi, tous les évènement actuels démontrent sans la moindre ambiguité la validité des relations « particulières » que j’observe, mais vous les niez car encore et toujours la croyance s’affranchit aisément du principe de causalité et ne supporte pas la contradiction.

Bref, votre seul argument est celui de l’autorité que vous avez sur vous même, votre propre imaginaire et tant pis de la réalité.

 Sur ce, à mauvais entendeur, salut !

@Jean Keim

une pensé qui est seulement récurrente, itérative et récursive ne peut pas évoluer, elle reste figée dans un seul état ou échelle. Pour évoluer, votre pensé doit obligatoirement faire appel au principe de fractalisation, car lui seul permet l’évolution de la pensé. Ainsi, c’est en passant par exemple de l’enfant vers l’adulte que vous observez le mieux vos changement de pensé.

La guerre est toujours le fait de la volonté de prédation, la violence de domination. les deux sont évidemment liés, mais la volonté de s’approprier le temps de vie d’autrui via son travail n’est pas une maladie, mais le propre de la nature d’être prédatrice. Le prédateur animal ne passe pas son temps à brouter l’herbe, il le laisse à l’herbivore et ne vient que pour prélever son impôt particulier pour se nourrir lui même.

Ainsi, la où l’animal prédateur tue sa proie pour manger son temps de vie, l’humain prédateur trouve infiniment plus efficace d’exploiter sa proie et d’en extraire un profit particulier. Mais il lui faut une justification pour cela, car il le fait essentiellement vis à vis de ses propres congénères, mais ayant une nature d’être non prédatrice de la vie d’autrui. Ici ; seul le principe de fractalisation permet de saisir ce changement d’échelle et ses effets.

Mais vous pouvez faire comme Francis et cie, dire que c’est un « pataques » ou du « blougiboula », mais cela ne change en rien la réalité des faits, qui veut que la justification de la prédation humaine repose sur la menace extérieure permanente contre laquelle les prédateurs sont naturellement les plus aptes, les « premiers de cordés ». Sauf que dans la situation actuelle il s’agit surtout de la corde du radeau de la Méduse, à couper !

De fait, il n’y a pas de meilleure formule magique que celle de « la patrie en danger » pour envoyer se faire s’entretuer des millions d’humains qui n’y ont aucun intérêt, pour le profit d’une minorité prédatrice et d’ailleurs, Macron qui se dit européen a bien tenté de l’employer, sans véritable succès pour l’instant.

@Jean Keim
 
’’Je pense simplement que le terme ‘’contingent’’ est ambigu.’’
— >
 Il est en effet difficile à appréhender et est souvent confondu avec la nécessité. C’est ce que j’ai essayé d’expliquer ci-dessus. La contingence est ce qui est (était) nécessaire pour que des choses adviennent, et seulement vu sous cet angle. Mais si ces choses qui en adviennent n’ont pas elle-mêmes d’autre raison d’être que celle d’être les conséquences de cette chose, il en résulte que cette chose n’a pas elle-même de nécessité : elle aurait aussi bien pu ne pas être.
Le principe de causalité étant premier n’était (n’est) pas une nécessité.

 
nb. Je ne parlerai pas de hasard parce que qu’on appelle hasard est une conséquence de ce dont on ne sait pas dire la cause.
 
Vous dites : ’’Il est très rare de pouvoir dire d’une idée, qu’elle est « MON » idée, sinon que nos idées sont des idées que nous avons adoptées, parfois arrangées et faites nôtres.’’

— >

 Bien entendu.

 

@Jean Keim
 
Puisque vous y revenez, il me semble que Hervé Hum confond nécessité et nécessaire ; nécessaire est synonyme de ’’condition pour’’ ; une cause est nécessaire si et seulement si les choses qui en découlent sont nécessaires. Principe de transitivité.
 
Le principe d’autorité est une condition pour un univers réglé comme une montre suisse. Mais y avait-il une nécessité pour qu’un univers ordonné soit ?
Ou dit autrement : pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?
C’est un mystère pour les uns (matérialistes ? agnostiques ?), c’est dieu qui l’a voulu ainsi pour d’autres, ou l’Intelligent Design.
 
Je ne conteste pas les relations de cause à effet que Hervé Hum formule, ce n’est pas mon sujet. Je dis seulement qu’il utilise ce principe de causalité comme argument d’autorité qu’il serait le seul à respecter face à un interlocuteur qui n’est pas d’accord avec lui.

 
 
ps. Je pense que le principe de causalité découle du Rasoir d’Occam.
Le chaos c’est déjà quelque chose.

 

@Francis, agnotologue

Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?On peut renverser la question en demandant pourquoi y aurait il rien plutôt que quelque chose ?

Ce qui existe sans cause première c’est l’être, car il décrit un état qui en lui même n’est pas borné par un espace-temps. Il n’a ni commencement, ni fin propre. le situer dans un espace n’a pas non plus de sens.

A partir de là, se pose la question du sens, pourquoi donner un sens à ce qui existe de fait, donc l’être ?

Et la seule réponse est pourquoi pas ? Voilà votre contingence !

Autrement dit, le néant n’est pas l’absence de toute chose, puisque l’être existe de fait, sans cause première, mais l’absence de sens de toute chose. Ce qui correspond à la définition de l’imaginaire pur, car par définition, c’est le champ de tous les possibles et il ne peut pas définir un sens particulier partant de lui même.

Pour définir un sens quelconque, il faut impérativement NECESSAIREMENT, suivre une voie, un chemin et c’est le principe de causalité et lui seul.

Bref, le principe de causalité est l’outil fondamental pour l’être absolument NECESSAIRE, pour donner sens à sa propre existence et c’est donc la cause première. Donner sens à l’existant !

C’est tautologique, mais pourtant c’est une des chose si ce n’est la chose la plus difficile à appréhender par la conscience humaine. Parce qu’on est là face à un raisonnement circulaire, mais pas que...

Bref, l’Univers physique qui obéit à la causalité telle que les galaxies, le Soleil etc, ont pour cause première fondamentale, donner sens à l’existant qu’est l’être dirons nous métaphysique ou... Dieu.

D’ailleurs, on peut observer une relation causale, quelle que soit l’échelle, que par les relations de la matière. De fait, la matière est seulement l’expression d’une relation de causalité et seulement cela.

Il existe selon le principe de causalité tel que je le suit, trois principes physiques qui catégorisent les particules physiques selon leur propriétés.

Les particules avec la propriété de récursion, celles avec les propriétés de récursion et d’itération et enfin, celles avec les propriétés de récursion, itération et fractalisation, c’est à dire, les atomes. Vous pouvez vous amuser à le vérifier dans n’importe quel domaine scientifique, vous trouverez toujours ces trois principes actifs. Mais cela implique des sous principes, comme celui de discrétion et qui permet d’expliquer de manière élémentaire la mécanique quantique, qui ne viole pas la causalité, bien au contraire.

Bref, la causalité est une nécessité pour l’être... Contingent. Et cela vaut à toutes les échelles et quel que soit le domaine, donc, cela vaut pour le sujet de la souveraineté comme moyen de domination de la nature prédatrice humaine, car sans moyen, il est strictement impossible d’atteindre un but quelconque, cela reste du domaine de l’imaginaire, c’est à dire, où la causalité obéit à l’être et non pas l’inverse, condition nécessaire pour pouvoir suivre un chemin, une voie quelconque. Mais pas que...

tautologique !

@Hervé Hum
 
’’ la causalité est une nécessité pour ordonner le chaos, car sans elle, il ne peut pas être ordonné, ’’
— >
Mais c’est ce que je m’évertue à vous expliquer depuis le début !!!
À ceci près que « nécéssité pour » se dit ’’nécessaire pour’’, ou ’’condition pour’’, etc. Différence entre relatif et absolu. C’est la même différence qui distingue ’’avoir raison’’ (absolu) de ’’avoir raison sur’’, ou ’’avoir raison de’’ quelqu’un (relatif).
 
Deuxième chose : quand vous inversez la proposition « Pourquoi y a t-il quelque chose plutôt que rien ?  », votre intention est d’être celui qui pose la bonne question, en témoignent vos arguments qui s’ensuivent, lesquels sont, et pour cause, indépendants de la manière de poser la question. Ce qui démontre que vous ne cherchez pas le vrai, mais à avoir raison sur moi. Vous ne développez pas vos arguments quand la question est posée par moi : y répondre serait admettre que j’ai posé la bonne question, donc que je suis en quelque sorte l’autorité en la matière, ce que vous refusez inconditionnellement. Et par là même, vous ne cherchez pas à comprendre ce que j’ai dit, et vous prétendez que je n’ai pas d’argument autres que d’autorité. Des arguments que vous ne pouvez pas voir.
 
@Jean Keim, s’il lit : ce dernier § démontre que la pensée est au service de nos intentions et pas l’inverse.
Pour ce qui concerne votre tartelette, vous vous demanderez (penser) si c’est bien raisonnable de manger une tartelette, seulement parce que vous passez devant une pâtisserie. Il y a plusieurs niveaux d’intentions, et l’intention première de tout organisme vivant est sa préservation. manger est primordial. La pensée (la réflexion) est une musculature cérébrale qui permet de faire aboutir nos intentions de la meilleure façon que nous l’estimons.

 

@Hervé Hum

<< Maintenant, si vous cherchez à savoir qui précède qui en tant que cause première, alors, la seule chose que l’on peut dire est que l’intention (donner sens à l’existant) préexiste à la pensée, mais ne peut exister que par la pensée via le principe de causalité et lui seul. Il y a donc consubstantialité ou intrication qu’est toute relation de causalité.‘ >>

Je cherche essentiellement ce qui fait qu’une vie humaine est une suite incessante de mal-être voire de souffrances, la poule et son œuf sont une simple curiosité intellectuelle.

J’ai écrit à Francis agnotologue :

« Les pointures officielles de la philo me barbent, je crois (et donc je pense) mordicus que ce qui nous permettra de sortir de notre bourbier et de la civilisation inhumaine qui en découle ne se fera pas sans la perception (c’est plus que comprendre) du rôle délétère que joue individuellement chacun de nos modes de penser. Nous avons en nous tout ce qui faut pour cela, le penser peut être observé non pas par un retour de savoir (machin a dit que...), mais simplement par l’attention, pas facile quand la pensée bat la campagne, ce qui est le lot de tout un chacun et notamment mon cas.

La pensée engendre l’intention et le désir, on ne peut pas désirer qq, chose, on ne peut pas avoir l’intention de faire qq. chose, si on ne connaît pas la chose en question, la pensée manifeste ce qu’elle connaît. La pensée est toute dans la ré-action, parfois une action surgit avant une pensée qui s’en emparera très vite par la suite, cette action ne peut donc pas être le fait d’un désir, ni d’une intention. »

@Francis, agnotologue

Allons, je me suis contenté de reprendre le terme que vous utilisez, à savoir le chaos, mais pour ma part il s’agit de l’imaginaire pur. Ce n’est pas exactement la même chose. La différence étant que l’imaginaire se rapporte à l’être, le chaos à un état de la matière, donc, au principe de causalité dont on ne peut pas définir une logique. Mais pour ma part, il y a là une aporie du raisonnement.

car fondamentalement, ce que nous montre l’Univers c’est qu’il y a l’être défini par la conscience de soi en tant qu’existant (nier cet état de fait revient à nier sa propre existence en tant qu’être doué de conscience) et la chose, l’objet et très exactement l’outil sans lequel l’être ne peut pas atteindre un but quelconque. C’est le point fondamental, le fait que cette nécessité de l’outil est valable même pour un Dieu tout puissant. Ici, j’ai donc répondu à ce que vous dites en montrant que l’être est contingent dans le sens où il peut donner sens ou non à son existence. Qu’on peut expliquer l’Univers de manière rationnelle qu’en considérant l’existence de l’être métaphysique ou Dieu. Tandis que la causalité est une nécessité de l’être dès lors où il fait le choix de donner sens à son existence, mais n’a aucun sens propre en dehors de l’être. Votre problème est donc de devoir confronter ce que j’écris à votre agnosticisme, votre intention face à laquelle vous n’entendez pas penser en mode contradiction !

Je n’écris pas que je suis le seul à connaître le principe de causalité, c’est absurde étant donné que son principe fondamental est le même pour moi comme pour vous, mais que ma connaissance est plus complète et non partiellement biaisé, en tous les cas, beaucoup moins que vous.

ceci étant dit, votre « deuxième chose » confine à l’absurde. puisque la phrase peut être posé dans les deux sens, cela veut dire qu’elle est « bonne » dans les deux sens !

Perso, j’ai toujours à coeur de répondre à mon interlocuteur sans chercher à me défiler, mais me laisse encore parfois à m’énerver lorsque mon interlocuteur ne fait pas de même. Aussi, si vous avez un point sur lequel vous considérez que j’ai faillit à vous répondre, veuillez me le signifier, je ne manquerai pas de réparer cet oubli.

Sinon, j’en resterai là.

@Jean Keim
 
 @Jean Keim
 
 ’’une pensée pour faire simple précède toujours une réaction.’’
— >
1 — D’abord vous dites ici une réaction. Ce n’était pas ce que vous disiez.
Et vous ne précisez pas réaction à quoi.
Ce peut-être une réaction à un stimuli interne ou externe.
 
2 — Ensuite, vous faites la confusion entre ’’ré-action’’ et ’’intension’’.
La réaction première est toujours instinctive, elle ne se situe pas dans le cerveau.
Le cerveau c’est ce qui nous permet, si on a le temps, d’analyser la situation pour définir la meilleurs réaction ; par la pensée.
 
Les affects : Cependant que les émotions sont relativement « pures » et que les sentiments sont des composés de diverses émotions, l’affect, de son côté, est un concept limite entre le psychique et le somatique, entre l’idée et la chose. Affect : du latin affectus, « état affectif, disposition de l’âme ».
Qu’est-ce que l’affect en psychologie ? Un affect est un état de l’esprit tel qu’une sensation, une émotion, un sentiment, une humeur (au sens technique d’état moral : déprime, optimisme, anxiété…).
Les 4 émotions fondamentales : Peur, Tristesse, Colère, Joie.
Quelles sont les émotions secondaires ? Culpabilité Embarras Mépris Complaisance Enthousiasme Fierté Plaisir Satisfaction.
Quid de la jalousie, de l’amour, de la haine, désir anxiété ??? De la honte ? Du dégout ?
 
Bon, vous êtes gentil, mais n’apportez rien de nouveau sinon des changements mineurs dans votre discours. Comme Hervé Hum. Cet échange me lasse.
Désolé.

@Jean Keim

Je cherche essentiellement ce qui fait qu’une vie humaine est une suite incessante de mal-être voire de souffrances

Ce n’est pas vrai ou la réalité vécu par tout le monde, car vous oubliez que le mal-être ou la souffrance sont souvent entrecoupé par des moments de bien-être et de joie ou plaisir. Pour certains, c’est même le bien-être qui est entrecoupé !q

Mais c’est le principe du contraste, de la dualité inclusive qui veut que pour connaître le blanc, il faut connaître aussi le noir.

Bref, certains parlent alors que la vie est une expérience, d’autres un test, mais pour ma part je préfère penser qu’il s’agit de l’éveil de la conscience car cela me donne une plus grande importance !

Mais je peux me fourvoyer totalement, parce que je suis ignorant quant à savoir à quelle échelle je me situ en tant qu’humain. Enfin, j’ai pas encore réussi à trouver la réponse satisfaisante, peut être par peur si ce n’est pas impossibilité.

La seule chose que je sais, c’est que le principe de causalité s’applique à tout l’Univers, y compris un Dieu tout puissant.

Bon, je vous ait jamais fait part encore de mes pensées en dehors d’énoncer le principe sur sa base élémentaire.

disons qu’en l’état actuel, il faut faire avec ce qu’on a et cela nous renvoi au début de notre échange, quand à savoir la cause de la violence systémique et face à laquelle je considère que la majorité de la population mondiale persiste à vénérer une cause dont elle déplore les conséquences, à savoir, le nationalisme, outil premier et nécessaire à l’élite prédatrice pour maintenir sa domination et s’approprier le temps de vie d’autrui à leur profit via l’impôt privé que sont les profits et autres intérêts usuraires.

Voili voilà, la boucle est bouclé

@Jean Keim

J’ai déjà répondu plus haut à vos questions, mais il semblerait que mes interlocuteurs aiment à me jouer le sketch du croissant de Fernand Raynaud.

Ainsi, selon le mode de pensé que je suit, l’évènement premier est celui de donner sens à l’existant ou ne pas lui donner sens et qui implique de facto la causalité. L’être en tant que tel existe sans cause première, il n’a de ce fait ni espace défini, ni temps, donc, sans commencement ni fin propre, qui commencent par le sens qu’il donne à sa propre existence. Chacun en fait l’expérience tout au long de sa vie !

Dans le champ de la réalité, l’effet et la cause sont intriqué de la même manière que les deux faces d’une même pièces sont indissociables, car supprimer l’une supprime l’autre. Bref, votre question revient à savoir si une pièce ou un bout de bois peuvent n’avoir qu’une seule face ou un seul bout ? (Raymond Devos ayant répondu par l’absurde avec un fameux sketch).

Par contre, dans le domaine ou champ de l’imaginaire cela ne pose aucun problème, un effet n’a pas besoin de cause et une cause peut ne pas engendrer d’effet, car la causalité n’y est pas l’ordre directeur. Mais dès que votre imaginaire prend effet dans la réalité, alors, il y a relation causale. Ceci suffit à donner une explication au pourquoi de l’Univers à défaut du comment qui est plus complexe parce que induit un raisonnement circulaire et ne peut être dépassé qu’en posant certains postulats.

Quand aux maîtres d’arts martiaux, il y a toujours un état où on peut laisser la place à l’innée, mais si cela signifie qu’on peut faire l’impasse sur la pensée consciente, cela ne veut pas dire que l’action vrai en question ne soit pas le fait d’une pensée acquise et qui a prise place dans son innée.

Bref, l’inné devient un acquis lorsque la pensée à trouvé une réponse qui est jugé satisfaisante.

@Jean Keim

Compliqué ! Pourtant, je suis resté aussi simpliste qu’on peut l’être en la matière en restant à la même échelle, mais pour illustrer le principe de passage de l’acquis à l’innée.

La complexité faisant entrer le principe de fractalisation.

Disons que l’inné traite seulement du changement d’échelle.

Ainsi, un animal acquiert la connaissance d’un environnement et du moyen d’y survivre, puis le transmet à sa progéniture, soit par l’enseignement, soit en l’inscrivant dans ce qu’on appelle son génome, donc, de manière innée. Il en aura donc une mémoire acquise dont il ne pose pas la question tant que les conditions environnementales restent identiques ou suffisantes pour sa survie.

Sans cela, le principe même d’évolution ne pourrait pas exister, car il implique forcément un moment d’acquisition avant de devenir innée.

Maintenant, si on veut donner au sens de innée un état qui n’admet pas d’acquisition, là, on revient à poser la question de l’origine de l’Univers, car c’est le seul moment où l’innée ne suppose pas de relation avec l’acquis.

Bref, ce n’est pas moi qui suit compliqué, mais la relation de causalité entre l’innée et l’acquis, car il s’agit d’une relation dynamique et de forme circulaire !