Wesner est arrivé-é-é ! En se pressan-a-ant !

Wa salâm al hadj Ahmed !

Barak sait que le raïs est grillé : maintenant tous espèrent Suleyman-le-bourreau prendra les rênes...sinon oui part de blabla : à la frontière on s’agite : même les US ont envoyé des troupes discrètement histoire de renforcer la MFO au Sinaï : ben voyons...bon faut dire que les Bédouins s’y sont mis aussi...) sinon oui aussi usage interne : ce qui se passe en Egypte, en Jordanie, au Yemen et plus discrètement en Syrie aura des répercussions « intérieures » renforçant autant le clan « parano hardcore » que le clan « faut-qu’on-trouve-une-solution-NOW » ainsi qu’extèrieures notamment dans la communauté juive US : bref ça panique sec : zavé pas vu venir les Arabes sur le coup...bahh vicelard ces bédouins : font toujours tout en douce !...bon à noter aussi que ce qu’il se passe a aussi une conséquence intéressante : l’impact que cela a sur les Ikhwan : le Califat semble pas pour demain : la jeune garde en quelques jours a gagné du terrain et le discours autant que la stratégie change... 

je suis au M.O depuis pas mal de temps et quoiqu’il se passe en Egypte : times are changing : dans les cafés, les souks on papote comme jamais : bon heureusement qu’il y a Aljazeera (même si un trop pote avec les Ikhwan...hé hé hé) et pas TF1 dans le secteur (quoique de ce que j’en vois le traitement médiatique côté Monde Libre est loin d’être neutral) sinon je serai dans quelques heures à Alexandrie : histoire de passer derrière (ou devant ? je sais plus) l’Ecran...

t’halla Si’ Jojo ! 

cher Gabriel (oui j’ai abandonné le « vil pourceau roturier » aujourd’hui...j’essaie autant-que-faire-se-peut de construire désormais des relations apaisées&civilisées avec les classes inférieures : sait-on jamais que celles-ci se mettent à penser en bédouin  )

rendons à César (quoiqu’ici César s’appelle Friedrich) ce qui est à César : cette citation n’est pas de moi mais de Johann Christoph Friedrich von Schiller (notez le VON : cela a toute son importance...ha ha ha  )dans sa Pucelle d’Orléans

sur ce, cordiales et chaleureuses salutations vil... euhhh trés cher ami  

J’ai failli attendre... 

Quand mon copain Google a eu l’amabilité de me traduire cette citation, j’ai complètement désespéré de vous « revoir » un jour sur AV. Ravi de m’être trompé.

Welcome back Sir ! Et faites attention quand même.

« Schiller : oder der Moral-Trompeter von Säckingen. » - FN, Götzen-Dämmerung

Ariane et Brieli Bonjour,

Docteur, Vous devriez garder un œil voire les deux sur Lord, il vous rappellera à bien des égards qui vous savez 

m Ariane-dle ariandl 

Doc, Ma cote est en sérieuse baisse à ce que je vois, baaahhh je m’en remettrai. Cela dit, des requins j’en connais quelques uns oui, il m’arrive même de nager juste à côté, mais je ne suis le Rémora de personne.

Quant au « délit d’amitié » auquel vous semblez toujours tenir, simplement : dommage, mais c’est votre approche pas la mienne. Souvenez-vous de Guitry « Judas avait des amis irréprochables... »

Toujours à Alexandrie, j’ai demandé à ce que ce long com soit posté sur AV.

La plupart des analystes ou observateurs occidentaux, de même que les médias du dit Monde Libre, ont semble-t-il quelques difficultés à saisir ce qu’il se passe actuellement en Egypte et plus largement dans le monde arabe : nous ne leur en voudrons pas : sachant que du moment que l’on s’attache avant tout à vendre aux masses une vision pré-fabriquée du Monde en niant jour après jour les diverses et mouvantes réalités qui le constituent : arrive bien un moment où le binarisme devient inconsciemment la seule grille de lecture et où même les dits spécialistes s’empêtrent dans un discours somme toute autant monomaniaque que déconnecté du Réel : encore plus dés lors qu’il s’agit du monde arabo-musulman.

Un monde arabo-musulman qui si il n’est pas séparé du reste du monde par un rideau de fer l’est au moins par un voile du même métal et tout aussi imperméable : voile posé entre les populations et leurs gouvernants ; voile entre les touristes occidentaux-friands de vol charters, de buffet orgiaques, de souks&folkore indigène (made-in-china) et les populations locales ; voile médiatique sur des régimes amis ou alliés n’ayant rien à envier aux anciens régimes de l’Est ; voile devenant chiffon rouge avec la perpétuelle et monomaniaque menace islamiste justifiant à elle-seule la pile de voiles posés sur les consciences du Monde Libre.

Or ce chiffon rouge agité semble avoir eu bien trop d’effet sur ceux là-même qui en ont usé et abusé depuis des années : au point que ces évènements qui, en dépit du discours médiatique, politique ambiant actuel, n’ont rien de surprenant ni même d’imprévisible : ont pris de cours chancelleries et services de renseignements, analystes, spécialistes et autres téléctuels. Et oui, plutôt que de traquer de nébuleuses-toujours-plus-nébuleuses organisations islamo-terroristes et ne voir dans ces pays que des réservoirs à kamikazes, aurait-il fallu considérer l’ensemble de ces sociétés et entendre ce que ce monde autre avait à dire.

Ce qui, si le Renseignement occidental avait opté pour une intelligence axée sur l’open source (l’étude de l’arab web, de la blogosphère, et des divers alter-médias de derrière le voile de fer), aurait été entendu depuis quelques années : à savoir l’entrée piano mais sano, dans l’ère du post-islamisme : concept certes valise diront certains : mais qui en plus d’être une réalité devenue tangible et est sans nul doute une des principales clés de lecture quant à ces révolutions conçues comme romantiquement « spontanées » : islamisme(s) comme régime(s) sont les deux extrémités de cet ordre ancien que la jeunesse du Monde Arabe a décidé de trancher.   

L’exercice d’introduction passé : revenons à l’Egypte et à ce qu’il s’y passe afin de couper court aux analyses-sur-mesure assurant ,avant même que Moubarak n’ait fait le choix de sa nouvelle orientation professionnelle, de l’avènement d’un hardcore califat sur les bords du Nil : prédiction(s) funeste(s) s’il en est mais surtout fondée(s) sur la même grille de lecture et préjugés qui ont démontré non seulement leurs limites mais aussi l’incapacité des dits spécialistes du monde-arabe-éternellement-soumis-réservoir-à-terroristes à voir venir ces révolutions. Et donc usage avant autant que pendant et sans doute après, pour un bon bout de temps, du même mantra clé du binarisme contemporain : les bons contres les méchants.

Ainsi les évènements d’Egypte, sous cette lumineuse perspective se retrouvent au choix analysé ainsi : le classique laïques ou modérés vs les islamistes ; les vieux qui s’accrochent vs les jeunes qui s’agitent ; et bien entendu le Peuple vs le Dictateur. On comprendra alors mieux l’usage quasi obsessionnel du vocable « stabilité » dans toutes les chancelleries et analyses occidentales : la rue « arabe » étant par nature autant instable que donnant facilement dans le fanatisme : la stabilité voit donc les faveurs occidentales aller dans l’ordre : aux dictateurs-pas-si-méchants-puisqu’alliés-et-islamistophobes, aux éternels opposants démocrates laïques&pépères qui préfèrent les salons de cocktail occidentaux plutôt que les souks populeux de leurs pays, puis enfin aux vieux conservateurs emplis de la proverbiale sagesse bédouino-orientale qui veut que le peuple arabe ne comprenne que le bâton (vision semble-t-il largement partagée au sein des dites démocraties occidentales comme l’ont prouvées les réactions d’enthousiasme hystérique des gouvernements du Monde Libre face au soulèvement des Tunisiens, Egyptiens et autres Jordaniens ou Yéménites…). Bien entendu la réalité égyptienne est tout autre et dépasse largement ces visions binaires autant que l’aspect romantisme révolutionnaire de ceux qui sont restés perchés quelque part au milieu des années 60.

Mettons ironie de côté et tentons succinctement de fournir une vue plus adéquate de ce qu’il se passé en Egypte et de saisir les relations entre pouvoir et société, les relations au sein des structures de pouvoir, et le paysage social&politique égyptien. Bien entendu : cet article ne prétend pas être une thèse mais juste d’offrir quelques éléments de compréhension évitant et binarisme et lecture monolithique de la dite Révolution du Lotus.

I. le Régime égyptien : état policier, sécuritaire, dictature militaire ?

De fait trois appareils et forces distincts autant que rivaux qui fonctionnent avec leurs propres réseaux et structures, opérant dans des espaces autant économiques que sociaux différents, et bien souvent se cotoyant plus que ne collaborant.

a)la Police égyptienne dépend du Ministère de l’Intérieur et donc trés proche de Moubarak. Mais attention, sur le terrain la situation est somme toute relative puisque de fait les stations de police (parmi les premières cibles des manifestants) fonctionnent en autonome : certaines optent pour l’action politique et donc renforcent sur le terrain le parti présidentiel, d’autres plus pragmatiques préfèreront le trafic de drogues ou le racket des commerces locaux : au final la Police égyptienne avec l’autonomie qu’elle a gagné au fil des ans, est devenue plus un ensemble de business locaux, d’entrreprises régionales s’assurant avant tout le contrôle « économique » de tel ou tel territoire imparti par la carte issue du Ministère de l’Intérieur. Un exemple intéressant est celui de la réaction de la police égyptienne, et de son pragmatisme au quotidien , au début des années 90, à la montée en puissance des gangs « baltagiyya » : souvent présentés en Occident comme des islamistes en raison de leur contrôle des quartiers populaires et bidonvilles du Caire : ces dits baltagiyya ne formaient en fait que des gangs criminels tels qu’on l’entend habituellement.

La police égyptienne sous la tutelle (en fait sur les ordres du Ministère de l’Intérieur, décida donc puisqu’il lui était impossible de contrer ces gangs, d’en faire un usage plus pratique et donc de les recruter : ainsi de gangs criminels, ces fameux baltagiyya sont ils devenus des sous-traitants du Ministère de l’Intérieur et des Services de Sécurité égyptien : leur recrutement autant que leur entrainement (notamment orientés sur les sévices sexuels : viols pour les femmes liées à l’opposition ou manifestants, ainsi que pour les détenus islamistes) en a tout naturellement fait les premières défenses sur le terrain du régime et les premiers bourreaux du SSI : mabahith amn al dawla : véritable machine à enfermer, torturer, terrifier toute opposition.  

b) encore plus autonome que la Police, nous avons les fameux services de Sécurité amn al-Markazi  : que les médias occidentaux appellent improprement ou confondent avec la police : ce sont eux qui portent uniformes noirs, casques mais qui forment une force autonome du Ministère de l’Intérieur égyptien : amn al markazi au départ furent conçus comme une sorte de garde privée pour Moubarak : cependant à la différence par exemple des bassiji iraniens, les Amn al-Markazi sont très mal payés et n’ont aucune formation idéologique ou politique : ils se sont d’ailleurs en raison de leurs très bas salaires, déjà soulevés. Au final sans  la brutalité des baltagiyya qui les accompagnent le plus souvent : ils ne représentent pas vraiment une véritable force sur le terrain, de même que leur loyauté ne serait pas un élément sur lequel le régime pourrait compter : il est à noter que les moments d’embrassade entre manifestants et amn al markazi désarmés sans trop de résistance (suivis par leur disparition du paysage) sont sans doute emblématiques de ce qu’il se passe actuellement en Egypte.

c) l’Armée : élément clé dans la résolution future (quelle qu’elle soit) de la situation en Egypte mais aussi élément central dans la société égyptienne. Aucun lien entre forces armées égyptiennes et markazi ou Police et Ministère de l’Intérieur : si la Police forme une sorte de corps autonome en Egypte, l’Armée elle forme une sorte d’état parallèle. 

Une armée, qui malgré son importance dans l’histoire contemporaine égyptienne (qui dans les faits a vu une succession de militaires à la tête du pays depuis le mouvement des Officiers Libres des années 50, s’est vu marginalisé depuis les accords de Camp David : or ce statut d’eunuques condamnés à l’inaction depuis lors, inondés d’aides diverses et variées par les US, de concessions dans le domaine économique par l’Etat égyptien ( centres commerciaux, clubs balnéaires, etc…), est une position certes privilégiée mais qui nourrit autant ressentiment que sentiment de déshonneur face à ce que nombre de militaires considèrent comme indigne de l’Armée égyptienne ou de son histoire et rôle particulier dans et pour le pays.  

Mais cette dimension économique qui fait de l’Armée un des premiers acteurs économiques du pays a aussi son importance dans la lecture des évènements actuels et de la possible suite des évènements : la marginalisation-cocooning de l’armée égyptienne a eu pour conséquence d’en faire un groupe économique et financier, organisé et structuré autant que largement impliqué dans tout le paysage économique égyptien : mais avec un bémol de taille : nos militaires égyptiens autant businessmen que capitalistes qu’ils soient sont de fervents patriotes : et cette mise à l’écart de l’Armée et sa réduction à un corps d’eunuques surarmés et businessmen nationalistes prend alors sa véritable dimension politique puisque cette conception nationaliste ou patriotique de l’économie va complètement à l’encontre des actions du clan Moubarak dans le champ de l’économie.

Si les investissements étrangers sont les bienvenus, la loyauté des militaires égyptiens va et reste à leur pays : et la mainmise du clan moubarak, symbolisé en la figure du fils Gamal, qui depuis des années a plus ou moins mis aux enchères son pays, a accru au sein de l’Armée égyptienne le sens du devoir patriotique : devoir patriotique qui dans les faits s’oppose autant à la mise en vente du pays, qu’à la corruption omniprésente autant qu’à la barbaries des tristement célèbres baltagiyya : sentiment autant du devoir que de l’ honneur s’associant pour opposer au néolibéralisme prédateur du clan Moubarak, -privatisant et vendant à tout va à la Chine, aux USA, aux pays du Golfe tout ce qu’il peut apparaît- une forme de capitalisme patriote ou nationaliste. 

Certes, cette dimension ou perspective n’apparaitra pas forcément évidente et de fait l’Armée égyptienne est discrète mais dans les évènements de ces derniers jours quelques éléments laissent apparaitre cette trame sous-jacente de la lutte de et des pouvoirs en Egypte : dés le départ (vendredi 28) l’Armée opèrera un coup de force à l’encontre des forces de police et sécurité, de même que la disparition soudaine du fils Moubarak et du ministre de l’Intérieur Al Adly : le premier symbolisant ce capitalisme prédateur et anti-égyptien, le second la barbarie de l’Etat et le déshonneur d’une armée marginalisée.

Cependant l’armée est elle-même divisée : en premier lieu deux corps particuliers la Garde Présidentielle et l’Air Force : proches et fidèles à Moubarak : et ainsi entre les militaires de haut tel que Tantawi allant saluer les manifestants, vous retrouvez par ailleurs le boss de l’Air Force au poste de premier ministre dont la sympathie pour les anti-moubarak est loin d’être acquise si ce n’est existante, de même que la Garde Présidentielle qui est devenue un élément clé en assurant la protection de la Radio-télévision publique : son basculement et le contrôle de ce centre de pouvoir aurait sans nul doute accéléré ou précipité le cours des évènements.

d) le Renseignement égyptien : personnifié par le nouveau Vice President, Omar Soleiman, ancienne tête des mukhabarat. Branche de l’Armée, les mukhabarat de Soleiman, orientés plus sur le traitement des non-Egyptiens et donc moins haïs que les mubahith destinés aux travaux domestiques et donc à la dissidence égyptienne, les mukhabarat ont une position décisive et centrale pour le futur : un peu comme les swing states américains (auxquels ils sont étroitement liés d’ailleurs autant qu’avec Israël). Les mukhabarat sont d’un côté des obsédés de la stabilité& du contrôle (un peu normal) mais de l’autre des ennemis, si ce n’est jurés, affirmés de Gamal Moubarak et de sa suite d’arrivistes (la plupart ayant été très rapidement éjectés avec le remaniement ministériel récent, de même que nombre d’entre eux se sont vus interdire tout exil soudain depuis ces derniers jours).

Pour conclure sur cette partie : si des passerelles sont possibles (et elles le sont) ou se forment entre les mukhabarrat et l’Air Force égyptienne avec des leaders du mouvement civil anti-moubarak et les éléments anti-moubarak au sein de l’Armée : nous aurions alors ce que Obama qualifierait de transition ordonnée.

II. Paysage économique, et Opposition

Comme dit précédemment, les reactions au capitalisme neoliberal et prédateur du clan Moubarak ont entrainé la naissance d’une tendance “capitalisme patriotique/nationaliste” en Egypte : éminemment représenté par Sawiris, sans doute un des plus riches hommes d’affaires égyptiens qui dés lundi dernier s’est joint aux anti-moubarak et a demandé l’éjection du raïs . Ces adeptes du capitalisme made in and for Egypt forment cette classe supérieure la plus menace par les menées du clan Moubarak&Co, bien plus tourné sur les business juteux et enrichissement ultra-rapide donc privilégiant les investisseurs occidentaux, chinois plutôt que de supporter l’économie nationale et ses acteurs égyptiens. Ce qui de fait, fonde une alliance objective entre les acteurs privés du “capitalisme patriote” et l’Armée égyptienne et forme une opposition dans les plus hautes et riches sphères de la société à l’encontre du clan Moubarak&Co.  

A cette alliance objective des “capitalistes patriotes” doit-on aussi ajouter l’émergence et la formation d’organisations de type syndical et de mouvements ouvriers organisés principalement cette fois dans les couches de population jeune : au final nous avons donc une configuration économico-politique où armée égyptienne, capitalistes nationalistes et syndicats/mouvements ouvriers et jeunesse (2008, 2009 et 2010 ayant été parcourus de mouvements de grève massive, de sittin’ : bref répétition live de 2011 donc pas vraiment imprévisible au final) se retrouvent avec pour ennemi commun Moubarak&Co et Police : schéma connu en Egypte puisque le même que celui apparaissant dans la lutte contre les Britanniques au début du siècle dernier.

Enfin, pour compléter cette répétition de l’histoire égyptienne avec les mêmes acteurs : le monde paysan : dans la course néolibérale du clan Moubarak&Co : les tentatives d’éviction des petits propriétaires terriens ont vu nombre de révoltes paysannes locales : ici répétition des révoltes paysannes connus sous la domination ottomane puis britannique.

Là où l’analyse classique ou monomaniaque des spécialistes ès monde arabe ou Egypte se voit rapidement invoquer une lecture pré-mâchée oscillant entre références au Nassérisme et bien entendu limitant l’opposition aux seuls et omniprésents Frères Musulmans : nous avons en Egypte une opposition multiforme émanant de toutes les sphères de la société : au sein de l’Armée, au sein des classes les plus riches, au sein du monde ouvrier et paysan et bien entendu de la jeunesse : au final l’islam, le rapport entre séculier et religieux est loin d’être considéré actuellement comme la priorité : les mouvements actuels répondent aux préoccupations actuelles et notamment à la protection de l’économie égyptienne : oscillant entre demande de protectionnisme dans le champ industriel et de protection des petits propriétaires terriens, ainsi que d’investissements économiques supportant une économie de type capitaliste&patriotique. 

Au final, derrière les appels des jeunes “facebook”, c’est toute une mécanique à dimension nationale (ce qui n’est pas peu dans une population dépassant largement les 80 millions officiels) qui s’est mise en branle.

Pour conclure ici : dans le vaste mouvement secouant l’Egypte : trois grandes lignes ou tendances : en premier lieu, nous trouvons les “internationaux” : tendance laïque, inspirée des principes universels, ouverts sur le monde ou tout au moins adoptant les normes globalement acceptées ; seconde tendance elle organisée autour du petit monde de la Justice en Egyptienne : très éduquée, disposant d’une longue pratique autant que solide culture juridique souvent utilisée à l’encontre même du régime Moubarak : nous dirons que cette tendance surtout formée de juristes, avocats, etc… est bien plus egyptocentrée-conservatrice et se fonde plus sur sa pratique de la résistance-au-quotidien et le corpus légal égyptien que sur la norme occidentale en matière de droits ; enfin la dernière tendance trouvera pêle-mêle ONG, altermondialistes, féministes, mouvements ouvriers et paysans : bref obédience néogauche/progressiste voir gauchiste (dirons certains ici).

Bref il y aurait beaucoup à dire mais voilà l’équation actuelle qui fait que d’emblée le clan Moubarak se retrouvera acculé très rapidement maintenant que sa faiblesse est devenue évidente : nous avons une alliance objective dans l’absolu et donc possiblement réalisable à court terme entre des éléments issus de toute la société égyptienne qui se retrouvent tous unis, quand bien même serait-il riche bourgeois d’Alexandrie, général, avocat, paysan ou prolo, conservateur, progressiste, religieux ou féministe, face à une entreprise d’accaparement de la nation égyptienne : entreprise qui en elle-même porte les germes de la chute de Moubarak dans un pays comme l’Egypte où le Nationalisme a toujours été une donnée clé.

III. Califat Muslim Brotherhood ?

La prop-à-gland occidentale se recyclant rapidement et offrant du prêt-à-penser sur commande a décidé d’occulter ou d’ignorer toutes les données précédemment citées et de se concentrer sur les seuls Frères Musulmans, acteurs parmi d’autres (dont les COPTES (on peut s’étonner qu’alors que les Chrétiens d’Orient soient devenus depuis peu un des nouveaux axes de l’islamophobie : que les Coptes -pourtant participant largement au mouvement- soient largement ignorés alors que dans une Egypte démocratique ou plus démocratique : leur poids politique serait à lui seul un obstacle conséquent à un hypothètique raz de marée Muslim Brotherhood)) : voient leur influence autant que poids politique réel largement surestimé en invoquant un 1979 bis et en faisant des parallèles plus que douteux entre l’Iran de 1979 et l’Egypte de 2010.

Alors rapide réflexion. Bon, nous n’allons pas rappeler les différences évidentes entre Iran et Egypte, ni que nous ne sommes plus en 1979 mais au cas où : l’Iran est perse et de fait de culture indo-européenne : ce qui n’est pas anodin puisque la révolution de 1979 n’aurait sans doute pas été possible sans un des éléments constitutifs classiques du modèle indo-européen : le Clergé : clergé qui en Iran a toujours eu un poids politique éminent et cela bien avant même que Zoroastre décide de prêcher : le clergé chiite quant à lui n’en était pas à sa première révolution en Iran puisqu’il fut un des éléments centraux de la dite Révolution Constitutionnelle d’Iran au début du XXè siècle (1905/1911) : or comme chacun le sait le Sunnisme ne connaît pas de clergé tel que le Chiisme et dans le cas de l’Egypte : l’islam connaît différentes centres : Al Azhar pour l’orthodoxie, les Frères Musulmans dans le rôle d’opposants perpétuels au régime, puis les tendances salafistes, wahabbites, et alqaïdaïstes-en-tout-genre (pour faire simple)…

Alors bien que les mollahs de Téhéran semblent réclamer des royalties concernant les évènements  qui secouent le monde arabe (bien distinct du monde indo-iranien : Pakistan, Afghanistan inclus) en invoquant des révolutions islamiques inspirées de la leur : sans doute avec l’espoir de terrifier un Occident déjà hyper-parano dés qu’il s’agit d’islam ou d’Islam : il est fort peu probable que la théocratie chiite iranienne apprécie le cas échéant une théocratie sunnite dans un pays de la taille et de l’importance de l’Egypte : l’hypothèse la plus probable est que dans une telle perspective les mollahs reconsidèrent leurs positions vis-à-vis d’Israël cernés qu’ils seraient (ils le sont déjà) entre un Pakistan nucléaire, une Turquie en plein éveil « islamo-stratégique » et un néo-calife au Caire.

Bref, mise à part l’humour particulier des ayatollahs iraniens : la menace du califat Muslim Brotherhood en Egypte demeure dans le champ du binarisme : binarisme non pas lié à la réalité du monde arabo-musulman mais plus à l’absence de compréhension de la phase qu’il traverse ou de la nouvelle ère qui s’enclenche (cela indépendamment de la réussite ou non des révolutions ou révoltes en cours).

L’humour des politiques et téléctuels occidentaux n’ayant rien à envier à celui des ayatollahs : de ce côté ci du Monde il semble que l’on considère soudainement que les Arabes ne seraient pas prêts ou matures pour la démocratie et que côté M.O, P.O, ben au final mieux vaut qu’Israël reste la-seule-démocratie-de-la-région-blabliblabla- bref la perspective de pays arabes démocratiques ou démocratisables semblant une pure abstraction n’ayant pas vocation à se réaliser : nous voilà donc avec la promesse de la restauration du Califat (quant aux candidats : les dépôts de candidature sont déjà en cours semble-t-il)  .

Bref cessons l’ironie : le fait est que bien que ce soit là sans nul doute une subtile autant qu’intelligente stratégie : les Frères Musulmans sont loin d’être les acteurs principaux ou centraux de la révolution égyptienne (il est fort possible qu’ils le deviennent face à l’obstination de Moubarak : raison étant qu’ils se sont « grillés » emportés sans doute par l’ivresse de la jeunesse de la place Tahrir et que donc que comme la plupart des éléments ou organisations visibles : en cas d’échec ils seraient les premiers à subir la répression ; ensuite accordons leur le bénéfice du doute et considérons que effectivement ils espèrent le jeu démocratique pour enfin jouir de ce « pouvoir » et assise populaire qu’on leur prête : so dans tous les cas si la situation stagne : leur implication ne pourra que se renforcer : le jusqu’au-boutisme ne leur étant pas réservé bien entendu : d’étranges alliances sont en cours : scénario libanais ?).

Nous avons déjà résumé plus haut quelques éléments de la situation égyptienne : fait notable : les manifestations en cours n’ont pas vu comme déjà dit une présence affirmée des barbus, ni n’a-t-on entendu scander « l’islam est la solution », de même que le discours des Frères a mis égyptien avant musulman, nous passerons sur l’absence de confessionnalisation du mouvement qui voit Coptes et Musulmans (toutes tendances confondues) s’associer, de plus l’acceptation de El Baradaï, le discours relativement posé voir neutre des Frères Musulmans peuvent soit être interprété comme de la pure rhétorique stratégique soit d’une façon plus subtile révéler un élément de taille , bien peu analysé dans les médias occidentaux : à savoir, tout simplement, l’impact de ce mouvement-révolution sur le mouvement des Frères Musulmans : en effet, les derniers jours autant discours que « figures » du mouvement islamiste ont opéré un subtil basculement : l’élément « jeune », plus libéral ou réformateur semblant prendre le dessus sur la vieille garde : ce qui ne serait pas anodin ni même inexplicable puisque que la promiscuité des sittin’ ne se limitent pas à de simples sessions de thé&pâtisseries partagées mais bien souvent à de véritables forums de discussion politique : échanges d’idées, débats,etc…bref de la démocratie en formation, en live après des années de silence obligé.

Enfin, rappelons que ce mouvement, cette révolution a réussi en quelques jours ce que les Frères Musulmans ont été incapables de faire en prés de 90 ans : cette donnée sera sans doute intégrée par les cadres du parti, au risque (pour eux !) de se voir tomber en même que le régime : une nouvelle donne remplaçant l’ordre ancien dont les Frères Musulmans étaient une composante depuis prés d’un siècle.

Ensuite, chacun aura note l’absence de leaders visibles des Frères Musulmans : aucune figure ne s’étant imposée comme représentant les Frères avec la Révolution du Lotus : ce qui est là une différence notoire avec 1979 et l’Iran : si les sceptiques aiment à rappeler que les mollahs se sont associés avec laïques, démocrates, etc en 79 pour ensuite les envoyer au bourreau ou en exil, un élément capital de la Révolution Iranienne fut la figure de Khomeyni : figure charismatique autant qu’ayatollah :  c’est-à-dire autant figurant s’imposant comme visage de la Révolution iranienne, autant qu’ayant derrière lui tout l’appareil-clergé chiite : cette configuration n’existe pas en Egypte : aucune figure charismatique des Brothers ne s’impose (Baradaï ayant reçu l’appui des Frères Musulmans), aucun clergé.

Quant à son pouvoir, influence, assise populaire, etc…et bien encore faut-il rappeler qu’entre 2005 ( et élections où le mouvement avait raflé 88 sièges au Parlement égyptien : soit 20%)  et aujourd’hui : la répression a été autant féroce qu’efficace et que le parti Frères Musulmans de 2010 n’est plus celui de 2010 : sans compter qu’entretemps la génération qui a lancé cette révolution populaire s’est formé en dehors des structures politiques habituelles ou traditionnelles (Frères Musulmans inclus) : usant de l’internet ; a été confronté aux spectacles de l’Irak, de l’Afghanistan et a eu le temps de considérer d’autres formes politiques, d’opposition, dissidence que l’islamisme : qui pour elle appartient autant à un monde qu’elle souhaite enterrer que ne l’est le raïs de 82 ans.

Bien entendu, on pourra toujours invoquer la jurisprudence Lénine ou Khomeiny : mais ici différence de taille : cette jeunesse qui a osé défié puis affronté le régime égyptien a pu malgré son jeune âge avoir des démos live de sociétés de type islamistes : avantage inconnu des Russes pionniers du Bolchévisme : ou des Iraniens de 79 ; enfin l’islamisme est une option ou l’option lorsqu’il y en a aucune autre a priori…aujourd’hui, une troisième voie s’ouvre semble-t-il : une voie que les Egyptiens ouvrent sans penser ni aux US, ni à l’Occident, ni à Israël mais juste à l’Egypte…    

Bonjour Lord et merci.

Pour que votre analyse ne passe pas inaperçue ici, j’ai pris ce matin la liberté (pas sur la tête siouplait), de réunir vos commentaires en un seul billet à votre nom que j’ai transmis à AV pour publication.

So far, no réaction.

Tant pis, je m’en vais de ce pas vérifier la une et s’il y a un bon article sur l’Égypte, je posterai un lien.
 

Merci beaucoup :)