Certes les hommes sont des esprits libres néanmoins ils n’en sont pas moins des êtres immanents et des créatures existentiellement imaprfaites ,et de ce fait leurs actions totalement et dans toutes les manières comme leur pensées dans une certaine mesure sont soumises aux lois qui régissent la nature immanente à savoir donc soumises à la logique de la raison immanente ;

quand le divin transcendant intervient dans le monde immanent il ne viole pas le principe de causalité de la création immanente ,il élargit seulment sa base et son espace de sorte que pour l’esprit humain il n’ ya aucune intervention surnaturelle en ce sens qu’il ne peut le percevoir et que en plus il peut trouver une explication rationnelle à cela bien que l’intervention de la cause transcendante puisse en être l’origine ;ainsi Laplace a quand même raison pour ce qui est de la nature humaine qui est elle-même soumise au déterminisme universel puisque la liberté humaine n’est que relative et non absolue étant une créature immanente existentielle , toutefois bien sûr le déterminisme de la nature humaine n’est pas de même niveau et degré que le déterminisme de la nature matérielle inerte et en se situant sur des plans et des dimensions différents , de manière analogue à ce que la logique mathématique de l’infini se distingue en se situant à un niveau et à une dimension différente que la logique mathématique du fini ,l’homme se situerait dans la logique de l’infini (ce qui ne veut pas dire illimité) tandis que la matière inerte se situerait dans la logique du fini ,ce qui donne des lois différentes bien que la causalité générale soit la même en celle de l’espace immanent

.La théorie de la connaissance va encore plus loin la nature existentielle ,le principe de l’existence lui—même est un effet des structures causales mathématiques déterministes ,c’est à dire que la sensation de concrétude du réel et de l’existentiel provient de sa structure mathématique déterministe comme projection de la structure mathématique transcendantale immanentisante et pecevable par l’appareil d’intuitions sensitives de la raison individuelle immanente .Sans ce déterminisme immanent résultant de la projection du déterminisme transcendantal point d’existence ,l’idée transcendantale reste une pure idée qui n’existerait pas tout en ayant son étance ,mais il ne faut confondre l’étance avec l’existence ainsi que le transcendantal et le transcendant ;si le transcendantal est un pur objet idéel et donc abstrait ,le transcendant possède en plus le réel existant